原文：

萬章問曰：“敢問友?！?/p>

孟子曰：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也，雖小國之君亦有之。費（bì）惠公曰：‘吾于子思，則師之矣；吾于顏般，則友之矣；王順、長息，則事我者也。’非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之于亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食；雖蔬食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終于此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也?！?/p>

翻譯：

萬章問交友之道。朋友是五倫之一，是人倫之重大事項。從天子到庶人，沒有不需要朋友來成就自己的。

讀書與交友，是人生進步的兩條大道。

孟子回答說：“交友之道，就在于‘不挾’，不挾持自己有、別人沒有的東西來傲視別人。朋友之間，只在去除矜己驕人之念。不依仗自己年紀大，不依仗自己地位高，也不依仗自己兄弟的富貴。我們跟一個人交朋友，是因為他的品德，因此心目中不能存有任何我有他沒有的依仗觀念?！?/p>

孟獻子，是有一百輛車馬的大夫，他的富貴應該夠可以了。他有朋友五人，樂正裘、牧仲，另外三個人的名字我忘記了。獻子同這五個人為友，心中并沒有我是大夫、我比他們富貴的觀念。這五個人呢，如果心中存有獻子是富貴大夫的觀念，一有羨慕之心，也跟他做不成朋友了。獻子能忘記自己的權(quán)勢，這五人能忘記獻子的權(quán)勢，這才是友德之義。

“不僅百乘之家這樣，小國之君也有朋友。費邑的費惠公說：‘我對于子思，則尊之為老師；對于顏般，則以為朋友。至于王順和長息，那是替我工作的人罷了?！?/p>

不僅小國君主這樣，大國君主也有朋友。晉平公之于亥唐就是這樣，因仰慕其賢德而造訪其家，到了門口，執(zhí)禮甚恭，亥唐叫他進去他便進去，叫他坐他就坐，叫他吃飯他就吃飯。雖然糙米飯小菜湯，也吃得飽飽的，從來沒有說吃不下去吃不飽，因為不敢嫌棄，不敢不飽。但是，晉平公也只是做到這一點罷了。他只是曲盡尊賢之禮，并沒有能竭盡尊賢之道。他作為國君，沒有給亥唐官職俸祿。天位以官有德，他沒有給亥唐；天職以任有德，他沒有任用亥唐；天祿以養(yǎng)有德，他沒有給亥唐俸祿。所以晉平公的交友之道，只是一般士人的交友之道，不是國君的交友之道。

“那國君的交友之道是怎樣的呢？我們看看堯是怎么做的。當初舜只是一個農(nóng)夫，堯就把兩個女兒嫁給他。舜去見堯，堯請他這位女婿住在另一個官邸中，也請他吃飯。舜有時也請堯，兩人互為賓主。這是以天子之尊和老百姓交友的范例。
“以下敬上，地位低的人尊敬地位高的人，叫貴貴。以上敬下，地位高的人尊敬地位低的人，叫尊賢。貴貴和尊賢，其事雖然不同，但是道理是一樣的，這是上下相敬之義?！?/p>

張居正講解說：孟子這一章，由朋友說到君臣，君臣朋友，都是以義相合，“義合則從，不合則去，故定交甚難，而全交為尤難”。我們遇到一個好老板，老板遇到一個好助手，我們交到一個真正的好朋友，都很難！這老板，這助手，這朋友，要能善始善終，全始全終，那更是難上加難。孟獻子、費獻公、晉平公，都做到了“定交”，沒做到“全交”。唯有堯做到了“全交”，不僅不挾其貴，而且任賢不貳。

這里還要說一點，人們都崇尚尊賢，但是在下位的人也往往做不到貴貴，動不動糞土當年萬戶侯，以藐視權(quán)貴為榮。如果人人藐視權(quán)貴，這社會的價值觀、上升階梯在哪里呢？我們到底追求什么呢？自己拼命想往上爬，但還沒爬上去的時候，卻又藐視權(quán)貴。你既然藐視他，為什么又想成為他呢？這都是心不正。所以孔子尊敬君主，卻被說成諂媚，因為他對君主禮數(shù)太周全了。