相較從前，現(xiàn)代社會的獲取書籍的途徑和成本較古人有天大的優(yōu)勢，所以對于古人來說很奢侈的讀萬卷書，對于現(xiàn)代人已經(jīng)不是很大的問題。但新的問題是，有多少人即使讀書萬卷，然而卻也沒什么用。你雖然懂得很多道理，但有時候，反而是懂得多的成事不足，敗事有余。

這些問題，個人認(rèn)為，其中的一個原因是，相對來說，現(xiàn)代人比古人少了一個東西。那就是古代讀書人所謂的“本經(jīng)”。

“本經(jīng)”指的是治學(xué)的人，會在繁雜的經(jīng)典之中，選出一本做為他的“根本”，這可能是他的家長或老師為他選的，也可能是他自己有了一定的認(rèn)識之后選的?！氨窘?jīng)”明確之后，倒背如流只是基本要求，比如《大宅門》中七爺?shù)睦蠋煹摹氨窘?jīng)”《莊子》，任意挑出兩個字，他都可以將相關(guān)章節(jié)背出。在此基礎(chǔ)上，會將經(jīng)文所講解的意思完全吃透，歷代相關(guān)的注解、引申也會滾瓜爛熟。由此形成個人的基本價值觀和思維方式，同時，也形成自己的學(xué)習(xí)方法。換句話說，就是集中全力于“本經(jīng)”，搭建出自己的三觀和方法論的框架，形成自己的基本盤。以此為其基礎(chǔ)，構(gòu)造出自己看人看事的眼光，做成事情的技能。很多人整天看著很用功學(xué)習(xí)，但卻沒有功效，問題就在這?！盎A(chǔ)不牢，地動山搖”嘛！

那么，有人會問，這會不會太過絕對，知識面過窄了呢？這里請記住：第一，世界上的大道理其實都是想通的，翻來覆去就那么幾條，不過不同的學(xué)派用不同的語言表達(dá)而已。第二，這種方式構(gòu)造的是基本框架，并不是排斥其他的內(nèi)容。而是先打好框架之后，吸收其他內(nèi)容時會更有效。第三，對于現(xiàn)代社會來說，知識性內(nèi)容的補充更加方便快捷，只要有主動性，并不是問題。

同時，那些能夠?qū)W以至用，經(jīng)世濟(jì)民之人，讀書僅僅是手段，而絕不是為了讀書而讀書。對于他們來說，書籍是將做事方法，人生經(jīng)驗進(jìn)行傳承的一個載體。這里直接引用忙總當(dāng)年的話：

“必須熟悉《論語》，因為這是中國政治入門教科書，此外《春秋》（其實《資治通鑒》是其升級版）是政治經(jīng)驗總結(jié)，《尚書》是政治事務(wù)（其實是政治文告）案例，《周禮》是組織結(jié)構(gòu)案例，《易經(jīng)》是平衡思維方式（中庸思維）訓(xùn)練大綱，等等。”

來自網(wǎng)絡(luò)，原作者：忙總

結(jié)合以上以及自己這么多年來的思考和實踐，覺得在當(dāng)今社會對于每個人來說更加有必要確立自己的“本經(jīng)”。來作為你立身處事，或者是作為你思考問題的一個最基本的依據(jù)。尤其是在當(dāng)今社會這個信息泛濫的大背景之下，很多人都非常容易被繁雜的信息所左右，今天看到這個內(nèi)容產(chǎn)生一個想法，明天看到那個內(nèi)容產(chǎn)生另外一個想法，不僅使得自己思想波動嚴(yán)重，而且做事做為人也會隨著這些外界信息的干擾而起伏不定，忽左忽右，不僅讓自己難以成事，也會讓身邊著你的人覺得你不靠譜，不可相信。

當(dāng)然，對于現(xiàn)代人來說，“本經(jīng)”可選擇的范圍已經(jīng)大大擴(kuò)展，你當(dāng)然可以選擇歷史上的經(jīng)典，也可以選擇一些現(xiàn)代學(xué)科的經(jīng)典作為鉆研對象。個人覺得，也可選擇你的偶像的經(jīng)典傳記及人生研究。有興趣的不妨在文末留言，將你的“本經(jīng)”，推薦給大家一起探討進(jìn)步。