木之問(wèn)：橫渠說(shuō)“物有未體，則心為有外”，體之義如何？
（朱子）曰：此是置心在物中究見此理如格物致知之意，與體物之體不同。（《語(yǔ)類》卷98）

此是徽州本。成化本后一句作“與體用之體不同”《朱子語(yǔ)類匯校》第7冊(cè)，?？庇洠喉?yè)969。）

這一段有兩種斷句：一、“此是置心在物中究見此理，如格物致知之意與體物之體不同?！?；二、“此是置心在物中究見此理如格物致知之意，與體物之體不同。”

第一種斷句的意思是說(shuō)，體物是置心在物，這種方法與格物不同，即強(qiáng)調(diào)格物與體物是兩種不同的方法。

第二種斷句的意思則是說(shuō)，置心在物的體物與格物致知本質(zhì)上是一樣的，這樣一來(lái)后面這句話“與體物之體不同”就與前面的話相矛盾了，所以成化本作“與體用之體不同”，即將體物與體用做對(duì)比，“體物”的“體”明顯是個(gè)動(dòng)詞，而“體用”的“體”則是個(gè)名詞，體物是體察、體認(rèn)、體究物之理，而體用則是本體與功用。

到底哪種斷句對(duì)呢？關(guān)鍵就是要知道朱子的格物到底什么意思?！洞髮W(xué)章句》的“格物”注解為：“格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無(wú)不到也?！?/p>

格是窮盡的意思，而體是體量的意思。這兩者是不同的，體量是反復(fù)玩味、同理共情。有優(yōu)柔涵泳的味道。我們說(shuō)體量某人，就是同情的理解他，不去苛求他。而窮盡就不同了，是非得苛刻不行的。
如：“看文字須是如猛將用兵，直是鏖戰(zhàn)一陣，如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他方得?！保ň?0）
“須是一捧一條痕一摑一掌血，看人文字要當(dāng)如此，豈可忽略?！保?0）

體物與格物的之區(qū)別是身心收斂與身心修煉的區(qū)別，體物只是要喚醒此心在這里，而格物是要更向上一步走，是后來(lái)一段事。體物是反求諸己的不斷反思，而格物則是不斷向外的類推。格物要以體物為基礎(chǔ)。