最近在用AI制作“金剛經(jīng)唱誦”音樂的過程中，有了一些新的體悟——關(guān)于生命與生活維度的體悟。

在《金剛經(jīng)》中，有幾個詞常常反復出現(xiàn)，即【我相、人相、眾生相、壽者相】，那么什么是【相】呢？以心象學的視角來看，相，即是心象。而心象之廣，包羅萬象。

這里僅從其中一種心象說起——角色。角色，是一種非常典型的心象（相）。而角色維度，即是一種典型的生命與生活的維度。

下面就說說這種維度。

1、角色維度

幾乎可以這樣說，絕大多數(shù)人的生命與生活，基本都“固化”在這個維度——角色維度。

比如，在工作中，職務(wù)角色、崗位角色、領(lǐng)導角色、下屬角色、同事角色等，共同編織成了每個人在工作中的角色。

在家庭中也是如此，家庭中的各種角色，亦共同編織成了每個人在家庭中的角色。

在社會生活中也是如此，各種各樣的社會角色，亦共同編織成了每個人在社會中的角色。

角色，并非有形有相的事物，角色的呈現(xiàn)，則體現(xiàn)在某種人與人、人與社會的關(guān)系中。

角色是如何產(chǎn)生的呢？角色的產(chǎn)生，源自于關(guān)系的發(fā)生。當關(guān)系發(fā)生的時候，關(guān)系中的相關(guān)方基于“關(guān)系屬性”而產(chǎn)生了相應(yīng)的角色。即，角色是對關(guān)系屬性的概括性凝練與表征。

在關(guān)系屬性中，基于生命自身的自然屬性提供了關(guān)系屬性的基礎(chǔ)，比如性別、年齡；以自然屬性為基礎(chǔ)的社會屬性，則在關(guān)系屬性中占據(jù)著更重要的地位。

比如一位中國人，與一位美國人，當他們相遇的時候，除了自然屬性外，首先影響雙方關(guān)系的，就是國家、民族、語言等社會屬性因素。如果他們之間討論的話題涉及中美關(guān)系，則關(guān)于中美關(guān)系的政治、文化、軍事等因素，都會影響他們之間的互動。而且在兩個人的互動中，兩個人很可能都會自然或自覺地將自己認同為代表自己的國家與對方進行對話。這時兩個人的角色，已經(jīng)遠遠超出了他們個體化的生命，而變成了兩個龐大的國家的代表。

而如果兩個人對于政治話題沒有什么興趣，卻對AI技術(shù)的發(fā)展很感興趣，那么他們的話題就有可能聚焦于未來人類與AI的關(guān)系，希望共同找到人類與AI和諧相處的道路。這時，他們之間的關(guān)系，國家、民族等因素的影響就會降低，而對AI技術(shù)的了解、對人類未來命運的關(guān)切就會上升到主導位置，以此為基礎(chǔ)，他們可能會成為非常好的朋友，甚至會成為AI技術(shù)領(lǐng)域的合作伙伴。

注意，在上面的例子中，不管他們的關(guān)系如何，有一點是不變的，就是他們都在自動自發(fā)地扮演著某種角色，并以這種角色進行互動。這時，他們的生命和生活，即清晰地處在角色維度。

人類的存在，總是在各種各樣的社會關(guān)系中存在的。最基本的社會關(guān)系，就是與父母、子女、配偶之間的關(guān)系。生命的誕生來自于父母，而生命的延續(xù)則離不開配偶和子女。以此為基礎(chǔ)，就會產(chǎn)生各種各樣的社會關(guān)系和基于社會關(guān)系而產(chǎn)生的角色。

馬克思說，人是社會關(guān)系的總和。的確，就人的社會存在來說，這是一種科學真理。這一真理深刻地洞見了社會關(guān)系對人類生命活動的影響——關(guān)系，定義了人的存在，影響著人的存在，乃至決定了人的生活與命運。

角色，是對關(guān)系的表征與具象化。猶如京劇臉譜，是對戲劇人物的表征與具象化。

關(guān)系與角色，猶如一張張無形的大網(wǎng)，既相互交織，亦相對獨立，人們就生活在這種關(guān)系之中，并隨時隨地變換著自己的角色和臉譜。

每個人都可以觀察一下自己，是不是如此呢？

可以深入地看看自己，每天有多少時間是以某種角色在思考、在說話、在做事的。

觀察的結(jié)果也許會令你自己大吃一驚——結(jié)果，可能是“全部”或“絕大部分時間”。

即使在面對最親近的人，比如父母、子女、愛人，我們?nèi)匀粺o法脫離角色，甚至會更深地陷入角色對自己的限定里。

如果是這樣的話，我們的生命就并不屬于自己，而只屬于角色。

這就是觀照角色維度的意義——看清自己習慣性生活在的角色維度里。

也只有真正看清了這一點，才會有從角色維度中出離和超越的機會。