? ? ? 讀完《金剛經(jīng)》，感觸極多，如果非要給這篇感悟?qū)憘€題目的話，我也只能寫出這個了——“無欲則剛”。? ? “無欲則剛”，看上去更像是儒家所倡導(dǎo)的，確也是如此?！墩撜Z·公冶長第五》子曰:“吾未見剛者?！被?qū)υ?“申棖。”子曰:“棖也欲，焉得剛?”林則徐送給左宗棠一幅字，上有“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”無欲者，則至剛至強(qiáng)，大義凜然。? ? 《金剛經(jīng)·妙行無住分第四》:“復(fù)次，須菩提，菩薩于法應(yīng)無所住，行于布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相?！贝怂^無欲者，皆是放棄心中欲望，但是這欲望又豈是說放便能放下的。世人皆知嗔癡為毒，又有誰可盡數(shù)戒除。所以他們的無欲乃是圣人、君子的無欲。

? ? ? 再者，圣人是真的沒有欲望嗎？

? ? ? 我們常說，圣人之所以是圣人，是因為他們對人世懷有大愛，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！贝酥菍ι胶由n生大善，因而受萬人之崇敬，被稱為圣人。這種對蕓蕓眾生的大愛大善不是欲望嗎？不然，這是大欲。不過，他們卻沒有私欲，心有兼濟(jì)天下之理想，故被稱之為無欲。

? ? ? ? 而這卻是平常人所難以企及的，難道，平常人就不能心有剛強(qiáng)了嗎？? ? 當(dāng)然不是的。平常人足須懷有一顆平常心就好了。《金剛經(jīng)·如理實見分第五》：“……凡所有相皆是，虛妄，若見諸項非相，即見如來。”佛家常說，世人有苦，生，老，病，死，怨憎會，求不得，五陽熾盛。此言甚是精簡，將世人之苦囊括，我們可將這萬般苦視作必然，知苦而覺非苦，又怎可說不剛強(qiáng)？《金剛經(jīng)·正信希有分》：“……何以故？是諸眾生無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相，無法相亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者?！允橇x故，如來常說汝等比丘知我說法如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法。”我本就是不信佛的，更何況佛說萬法不可信，而又希求眾生信佛，何其荒唐。我所從中所看到的乃是一種諸般隨緣的態(tài)度，清清靜靜，平平常常，如是而已。故我所知的“無欲則剛”是知意，知心，足矣。

? ? ? 無欲則剛。然則“無欲”又豈是真正的沒有欲望，而是“遠(yuǎn)離滇倒夢想”，心無虛妄。當(dāng)以平常之心看世間之物，自然“則剛”了。