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《古文觀止》是清人所編的文學(xué)讀本。之所以起名為觀止，是因?yàn)樵摃x的均是從東周到明代讓人嘆為觀止的佳作，是歷代古文的精品。很多精通古文的學(xué)者正是通過這本書敲開了古典文學(xué)的寶藏。猶太人有句格言：“學(xué)習(xí)即重復(fù)！”《塔木德》還說，“只要把一本書念100遍，你就有能力讀懂世界上的任何一本書?！?他們認(rèn)為： 凡是把一本書讀100遍的人，沒有一個(gè)人不成大器。

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而在中國(guó)，有一個(gè)人就把《古文觀止》讀了100遍，最后成為了文學(xué)大家，他就是享譽(yù)文壇的大師——巴金！巴金老先生談他的寫作之路時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)《古文觀止》一書對(duì)他文學(xué)啟蒙的正要性：讀多了，讀熟了，常常可以背出來，也就能慢慢地體會(huì)到它們的好處，也就能慢慢地摸到文章的調(diào)子。雖然當(dāng)時(shí)也似懂非懂，可是我有兩百多片文章儲(chǔ)蓄在腦子里面，寫文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感謝我那兩位強(qiáng)迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇“古文”可以說是我真正的啟蒙老師。我后來的創(chuàng)作都跟這個(gè)“啟蒙老師”很有關(guān)系。

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而火遍大江南北的《明朝那些事兒》的作者當(dāng)年明月也在采訪中提到：“我的文言文水平是在讀《古文觀止》時(shí)練出來的。有的史書太難讀了，讀的時(shí)候完全沒有樂趣，簡(jiǎn)直想罵人。但要想寫出生動(dòng)的文章，必須要看枯燥的書?！?/b>

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而《古文觀止》這本書，對(duì)于很多初學(xué)者來說，閱讀還是有一定難度的。市面上的書很多的釋義是在文后，對(duì)應(yīng)看起來很費(fèi)事。生字拼音加的也不多，看時(shí)還要查字典，特別是越前面的文章，年代較早，看起來就很吃力。筆者自己就有過好幾次雄心萬丈開始，又垂頭喪氣放棄的經(jīng)歷。所以今天借簡(jiǎn)書這樣好的平臺(tái)，整理古文觀止全書的學(xué)習(xí)文本。自己學(xué)習(xí)也與簡(jiǎn)友們分享。

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那么，我們今天來學(xué)習(xí)第五篇 ——鄭莊公戒飭chì守臣（第三部分）

乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財(cái)賄，無置于許。

（于是又派公孫獲駐扎在許國(guó)西部邊境，對(duì)他說：“凡是你的器物錢財(cái)，不要放在許國(guó)。）

我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。

（我死了，你就馬上離開許國(guó)！先君是新近在這里建成都邑，眼看周王室的地位權(quán)力一天天衰微，周的子孫也一天天的失掉所繼承的祖先功業(yè)。）

夫許，大岳之胤也。天而既厭周德矣，吾其能與許爭(zhēng)乎？”

（許國(guó)是太岳后代。上天既然厭棄周朝的氣運(yùn)了，我們是周的子孫，怎么能和許國(guó)相爭(zhēng)呢？”）

君子謂鄭莊公“于是乎有禮。禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。

（君子認(rèn)為：“鄭莊公在這件事上是符合禮制的。禮制，是可以治理國(guó)家，穩(wěn)定政權(quán)，安撫百姓，并有利于后世子孫的。）

許，無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，

（許國(guó)不守法度就去討伐它，伏罪了就寬恕它，度量自己的德行去處理問題，估量自己的實(shí)力去行事，）

相時(shí)而動(dòng)，無累后人，可謂知禮矣?！?/b>

（看清形勢(shì)而后行動(dòng)，不連累后人，可以說是知禮了。）

本文完結(jié)——

敬請(qǐng)關(guān)注《古文觀止學(xué)習(xí)專輯》，讓我們緊隨巴金大師的步伐，由此開始文學(xué)創(chuàng)作之路！