? ? ? ? 子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

? ? ? ? “質(zhì)”是樸素、原始的本質(zhì)；“文”是人類自己加上去的許多經(jīng)驗(yàn)、見解，累積起來的那些人文文化。原始的人與文明的人，在本質(zhì)上沒有什么兩樣。餓了就要吃飯，冷了便要穿衣，不但人類本質(zhì)如此，萬物的本質(zhì)也是一樣。飲食男女，人獸無異。但本質(zhì)必須加上文化的修養(yǎng)，才能離開野蠻的時(shí)代，走進(jìn)文明社會(huì)的軌道。

? ? ? ? “質(zhì)勝文則野”，完全順著原始人的本質(zhì)那樣發(fā)展，文化淺薄，則流于落后、野蠻?！拔膭儋|(zhì)則史”，如果文化進(jìn)步的社會(huì)，文化知識(shí)掩飾了人的本質(zhì)，則“史”。這個(gè)史通常解釋為虛偽、浮夸。對(duì)于個(gè)人來說，這個(gè)解釋也無不妥，但是如果放到一個(gè)國家層面來說，就要用歷史的眼光來比對(duì)。

? ? ? ? 中外的歷史都是一樣的，一個(gè)國家太平一百多年以后，國勢(shì)一定漸漸衰弱，而藝術(shù)文化，卻特別發(fā)達(dá)。藝術(shù)文化特別發(fā)達(dá)的時(shí)代，也就是人類社會(huì)趨向衰落的時(shí)候。如羅馬鼎盛時(shí)期，建筑、藝術(shù)、歌舞等隨之漸漸發(fā)展，到了巔峰時(shí)期，國運(yùn)即轉(zhuǎn)衰微。中國的大宋王朝也是哪些。所以孔子說：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”這兩個(gè)方面要均衡發(fā)展。后天文化的熏陶與人性本有的敦厚、原始的樸素氣質(zhì)互相均衡了，那才是君子之人。

? ? ? ? 整個(gè)國家文化如此，我們個(gè)人也是如此。我們現(xiàn)在很多的學(xué)生，功課很好，戴了深度的近視眼鏡，但除了讀書之外，一無用處，什么都不會(huì)干。而實(shí)際上，社會(huì)上有才具的人，能干的人，將來對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，并不一定在學(xué)校時(shí)就是書讀得很好的人。假定一個(gè)人書讀得好，學(xué)問好，才具好，品德也好，那才叫做文質(zhì)彬彬，“然后君子”，算得上是一個(gè)人才。所以說各位做家長的，不要把孩子培養(yǎng)成書呆子，書呆子者無用之代名詞也。久而久之，就有了“百無一用是書生”的說法。

? ? ? ? 試看清代以來，中西文化交流以后，有幾個(gè)第一名的狀元是對(duì)國家有貢獻(xiàn)的?再查查歷史上有幾個(gè)第一名的狀元對(duì)國家有重大貢獻(xiàn)的?近幾十年高考考入各大名校的高考狀元，又有幾個(gè)對(duì)國家、社會(huì)有貢獻(xiàn)的?

? ? ? ? 一個(gè)人知識(shí)雖高，但才具不一定相當(dāng)；而才具又不一定與品德相當(dāng)。才具、品德、學(xué)識(shí)三者兼?zhèn)?，這就是孔子所說的“文質(zhì)彬彬，然后君子”，不但學(xué)校教育要注意，家庭教育也要注意這一點(diǎn)。

? ? ? ? 同時(shí)，孔子又說了另外一個(gè)道理。

? ? ? ? 子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。

? ? ? ? 這個(gè)“罔”字，是指虛偽、空洞的意思?！柏柚病保粋€(gè)人虛虛假假地過一輩子。這兩句話的意識(shí)是說人天生是率直的，年齡越大，經(jīng)驗(yàn)越多就越近乎罔。以虛偽的手段處世覺得蠻好的，但是結(jié)果一定不會(huì)好，縱然好也是“幸而免”。是一種賭博的行為，危險(xiǎn)太大，還是保持人的本質(zhì)，做人率直一點(diǎn)好。