知行合一這條最遠(yuǎn)的路

最快的走法是“走心”

人生最遠(yuǎn)的距離，是從“知道”到“做到”所要走的路。

有直路，向“知”的那個(gè)方向“做”了，卻發(fā)現(xiàn)隔著兩個(gè)太平洋；有彎路，從“自以為”走到“后知后覺(jué)”，回頭一看原來(lái)繞的全是遠(yuǎn)路；有迷路，把路邊的“野花”和風(fēng)景當(dāng)成了“捷徑”，沒(méi)想到竟然誤入歧途。

其實(shí)，“知行合一”這條最遠(yuǎn)的路，最快的走法是“走心”。

而老子的這一章，我正好把它歸納成為“知行合一”在三個(gè)層次的六大“走心”之法。

心法之一“身心合一”，所謂“營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？”如果在行進(jìn)中，連自己的“營(yíng)“和”魄“都分道揚(yáng)鑣、貌合神離，如何能行穩(wěn)致遠(yuǎn)？身體和靈魂都要在路上，而且在同一條路上。

心法之二“初心如一“，所謂”專(zhuān)氣至柔，能如嬰兒乎？“對(duì)待啟程出發(fā)的初心，要像初生的嬰兒一樣，始終專(zhuān)注于一呼一吸最原始而柔軟的需求，始終保持純潔無(wú)瑕的赤子之心。

“身心合一”與“初心如一”，這屬于第一個(gè)層次——“心性”，是需要執(zhí)守的根本法則。

心法之三“問(wèn)心無(wú)愧“，所謂”滌除玄覽，能無(wú)疵乎？“每日三省吾身，時(shí)時(shí)刻刻觀照自己，“知”到位嗎?以人為鏡，在借鑒和反思中擦拭內(nèi)心，“行”無(wú)愧嗎？對(duì)人、對(duì)己，多打心眼里發(fā)問(wèn)、求證，少走冤枉路。

心法之四“壯心無(wú)為“，所謂”愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？“理想豐滿(mǎn)、抱負(fù)遠(yuǎn)大，“有所為”是“知”的壯心。但，道法自然、心存敬畏，“有所不為”是“行”的邊界。對(duì)事、對(duì)世，要有所為有所不為，多走安全路。

“問(wèn)心無(wú)愧”與“壯心無(wú)為”，這屬于第二個(gè)層次——“道法”，是保持成事的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作。

心法之五“清心寡欲“，所謂”天門(mén)開(kāi)闔，能無(wú)雌乎？“越走越遠(yuǎn)之后，面對(duì)漸次打開(kāi)的世界和視界，能否擋得住誘惑、經(jīng)得住寂寞？不膨脹、不分心，致虛極、守靜篤，是新的修煉也是心的修煉。

心法之六“誠(chéng)心正意“，所謂”明白四達(dá)，能無(wú)知乎？“越積越厚之后，伴隨日趨豐滿(mǎn)的認(rèn)知和心智，能否繼續(xù)stay hungry、stay foolish？不利令智昏、不投機(jī)取巧，是尋求正道的心術(shù)和藝術(shù)。

“清心寡欲”與“誠(chéng)心正意”，這屬于第三個(gè)層次——“格局”，是可以修煉的最高境界。

心性上的“身心合一”“初心如一”，概括起來(lái)就是要“生之畜之”，時(shí)刻銘記時(shí)刻供養(yǎng)；道法上的“問(wèn)心無(wú)愧”和“壯心無(wú)為”，概括起來(lái)就是要“生而不有，為而不恃”，起心動(dòng)念恪守邊界；格局上的“清心寡欲”和“誠(chéng)心正意”，概括起來(lái)就是“長(zhǎng)而不宰“，放低姿態(tài)終生學(xué)習(xí)。

在知行合一的路上，若真能走此“六心“，則當(dāng)然無(wú)遠(yuǎn)弗屆，“是為玄德“。