很久以前就聽聞有暴力美學這個詞。這是個高深的詞匯，似乎觀賞電影后，你可以感受到一種快感和愉悅，但叫你說明一下下的話，你就有點語無倫次了。反正就是那種感受咯，你懂得的。

沒錯，這是個能唬住很多人的導演名字：呂克·貝松。

記得上學時候，老師給我們放電視劇《水滸傳》，是花和尚魯智深在大鬧寺廟的一段。啪啪啪，三下五除二，幾多小和尚老和尚都被撂翻在地。音樂節(jié)奏輕快，各位看官也哈哈大笑。

當時只是有一種困惑，明知道這玩意不是在干好事。為何人們都變態(tài)了一樣，樂的不可開交。想一想那些受傷了的，疼痛難忍就不說了吧，后續(xù)的斷胳膊腿的，可教人家以后怎么過活呀！后來聯(lián)系到前幾天發(fā)的《野獸派游戲》，終于想開了咋回事。

首先，人是一種原始的野獸。

很久很久以前，人也是有溫情的。只是由于生存之必要，溫情只存在于血緣和族群之間。當面臨異種或者異類的時候，展示鋒利的牙齒和強健的咀嚼肌是最好的迎接。瑟瑟站立在血淋淋的戰(zhàn)場上是一種莫大的滿足，這意味著勝利，和赤裸裸的對弱者的征服。

其次，文明的教化使人失卻了野性。

當人口膨脹和聚集，種植和養(yǎng)殖成為更加保險的生產(chǎn)方式。生存已變得不那么迫切，不再需要碰撞頭骨或者失身才能獲得，人類開始學著相處。

記憶變得更加生動和漫長，文明開始產(chǎn)生。

經(jīng)歷長期穩(wěn)定的生活后，人類只有在殺戮和性交時還能體驗到野性的呼喚。出于集體的理性，約定俗成化為道德，人們需要恪守才能保證集體的穩(wěn)定與和諧。

殺戮和約束外的性交成為被禁止的對象。只是男性的身體沖動難以控制，因此在性行為上的不能自禁和男性的話語霸權，道德上默許尋花問柳。

只是在文明的教養(yǎng)和熏陶下，人類社會的形態(tài)發(fā)生了一些變化。尤其是讀書人和知識分子變得溫文爾雅，身上已經(jīng)無法看到了野性。

以上僅以有著源遠流長文明的中國為例，純屬胡說，不能亂信。

再次，在電影的召喚下重新體驗了一回野性。

無論書籍，電視劇和電影都制造了一個供人體驗的環(huán)境。通過代入電影劇情和場景，人們過了一把殺戮的癮。

最后，傳媒是閹割的技術，只有此種閹割才能滿足純粹的野性體驗。

毫無疑問，沒有情感體驗能力的人是極少的。殺戮的確能夠帶來生命的激情，但是對于正常的人來說，全場景的代入會硬生生的撞見羸弱和生命的消耗，還有自我的同理心（憐憫與同情）。面對轉(zhuǎn)瞬即逝的活生生的性命，幾乎不會有人不被牽動。

那為什么我們?nèi)耘f感覺到那么爽呢！答案是，我們看到的都是被閹割的畫面。無論是魯智深的大鬧寺廟還是《別惹我》里面布雷克的激情屠戮，被傷害者凄慘的畫面都只匆匆?guī)н^或者只顯露冰山一角。同時，還有活潑動人的藍精靈呀藍精靈（適時的音樂進行攔截和切換）。

先前我總是批判大眾傳媒，因為大眾傳播要達到效果就必然要順應人性，尋求刺激性（血腥、快感、奇異和引起性沖動）的事件來勾引人進行點擊。

這種傳播有強大的弊端：

其一，放大小概率事件的負面影響。聳人聽聞成為街巷的熱門話題，偏偏這種異事發(fā)生的概率很小。比如恐怖襲擊如果沒有大眾的傳播就幾乎不會有影響，某同學也很難擔憂老爸的飛機突然消失。

其二，生活方式在大眾心理上形成的陳舊烙印。比如說報紙和網(wǎng)絡上的蔓延的病毒，高價的奶粉和茶葉，房子多貴多貴。房子要多貴就有多貴，連篇累牘的報道會讓人形成這樣的印象，人人都應該追逐豪宅開寶馬?？墒呛勒瑢汃R究竟小眾，所以年輕人就忍不住焦慮了。每一代年輕人剛立足都會遇到類似的問題，可是這些問題如今已經(jīng)成為集體的癔癥。

扯遠了，接著說呂克貝松先生的《別惹我》：暴力何以成為美？

答曰：

暴力是人類野性的復蘇和重新體驗，但是要經(jīng)過清洗之后才能感受到美！這種美是音樂和畫面的拼切，還有對殘忍和絕望的忽略。

讓我忘不了的，是兒子的孤單身影在等火車，是女兒一身公主裝靜寂地與世界道別。

珍愛生命，遠離暴力。

哎喲~我脆弱的小心臟啊。