《存在與虛無》

第一卷? 虛無的問題

第一章? 否定的起源

一、考問

漸入佳境，開始深入骨髓，探索——存在的內(nèi)部。

這其實(shí)是一場身心關(guān)系的探索，一提到關(guān)系就會關(guān)聯(lián)“綜合”。

什么是抽象?

當(dāng)人們以一種孤立狀態(tài)來設(shè)想并不孤立存在的狀態(tài)時(shí)，就是已經(jīng)在進(jìn)行抽象。

抽離——放回

意識是一種抽象，隱含著趨向自在的本體論起源。

具體物它是能夠單獨(dú)依靠自身存在的整體，一個綜合的整體。

現(xiàn)象也是一種抽象物，因?yàn)樗仨殞σ庾R“顯現(xiàn)”，構(gòu)成具體物的某個小環(huán)節(jié)。

海德格爾的“在世”

康德的“經(jīng)驗(yàn)”

胡塞爾的“作為對象的意識互相關(guān)聯(lián)”

以上都是從抽象物開始的。

諸多存在領(lǐng)域之間的關(guān)系是錯綜復(fù)雜和龐大的，它們本身就是存在結(jié)構(gòu)本身的成分。

兩個拷問，對接到每個個人翻譯一下——

1.世間萬物在世的關(guān)系應(yīng)該是什么

2.人與世界的關(guān)系應(yīng)該是什么樣的

研究延伸：

一個行為——多個行為

從一個行為深入到另一個行為

直到“人—世界”關(guān)系

生而為人，我們總是會秉持一種意義何在的態(tài)度去懷疑。所有都指向——提問的存在和被提問的存在。

很可能到最后我們所尋求的行為是一個純粹的虛構(gòu)。

1.除了是一個虛構(gòu)之外，不是別的什么

2.摧毀了否定的實(shí)在性，也同時(shí)取消了回答的實(shí)在性。此處存在著一種否定回答的、永恒的、客觀的可能性，這是一種未決狀態(tài)。人們不知最后的答案是肯定還是否定。

架在兩個非存在之間的橋梁：

在人身上是? 知的非存在

在超越的存在中是? 非存在的可能性

范疇完全不同，我們抵達(dá)一個新名詞——非存在。

當(dāng)我們認(rèn)為已經(jīng)抵達(dá)目的時(shí)，突然向我們指明——我們被虛無包圍著。

非存在對存在進(jìn)行限制：存在將要成為那個東西必然隱沒在它現(xiàn)在還不是的東西基質(zhì)中。

隱沒一詞實(shí)在妙哉。