文/彧白 三余書(shū)社原創(chuàng)文章，未經(jīng)允許，請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載
之前我們談到了如何學(xué)習(xí)碑刻書(shū)法，其實(shí)就是通過(guò)學(xué)習(xí)墨跡來(lái)學(xué)了解碑刻，進(jìn)而達(dá)到啟功先生所說(shuō)的“透過(guò)刀痕見(jiàn)筆痕”的境界。這個(gè)是針對(duì)有一定書(shū)法基礎(chǔ)的朋友而言的。對(duì)于剛剛書(shū)法入門的朋友還有些距離，今天我們就書(shū)法剛?cè)腴T的朋友比較關(guān)心的擇帖問(wèn)題，做一個(gè)簡(jiǎn)單普及。
初學(xué)楷書(shū)應(yīng)該怎么選擇字帖呢？
首先要明白的一個(gè)道理，初學(xué)書(shū)法應(yīng)該從哪一種書(shū)體入門！
當(dāng)代很多書(shū)法的大咖都持有一個(gè)觀點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)書(shū)法可以不用學(xué)習(xí)楷書(shū)而直接學(xué)習(xí)行書(shū)。而在中國(guó)傳統(tǒng)上唐朝楷書(shū)成熟之后，一般書(shū)學(xué)者入門多從楷書(shū)開(kāi)始。其實(shí)無(wú)論從哪一種書(shū)體入門都是可以的，但是楷書(shū)絕對(duì)是一種繞不過(guò)去的書(shū)體。
我們就如何選擇一本楷書(shū)字帖，做一個(gè)闡述：
楷書(shū)一般分為，小楷、中楷、大楷。三種楷書(shū)就好比三種書(shū)體，其用筆方法完全不同。所以是完全不同的三個(gè)品類。
小楷
小楷的用筆也隨時(shí)代而變，魏晉之人用筆跟唐代不同。唐人用筆跟晚清時(shí)期又有所差異。想寫好字，關(guān)鍵在于用筆，不動(dòng)用筆，盲目臨帖等于緣木求魚(yú)。小楷的用筆方法，若是展開(kāi)議論需要篇幅，我們以后會(huì)在專欄當(dāng)中慢慢講解。
小楷入門字帖在晉人那里有兩個(gè)代表人物，一為鐘繇，一為王羲之。
鐘繇比較有名的是“二表”，就是《宣示表》和《薦季直表》。這二表是中國(guó)書(shū)法由隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的代表之作，王羲之的小楷便是取法于此。
王羲之的小楷字帖均可學(xué)，比如《樂(lè)毅論》，這部小楷作品是書(shū)法史上小楷成熟的標(biāo)志，其字字精道，可謂無(wú)一敗筆。
另外王羲之個(gè)人風(fēng)格比較明顯的作品是《孝女曹娥碑》，此碑在用筆上較為古拙，尚存少量隸書(shū)用筆，在結(jié)體上，更加舒展，顯得頗為勁秀。
單論小楷的秀逸卓絕，王獻(xiàn)之的《洛神賦》可謂無(wú)出其右者。經(jīng)過(guò)了鐘繇于王羲之小楷的探索，在王獻(xiàn)之手里變得更為成熟和靈動(dòng)，影響了后來(lái)的唐朝諸家。
到了唐朝由于佛教文化的流行，出現(xiàn)了大批的抄經(jīng)生，這些抄經(jīng)生的書(shū)法寫的嚴(yán)謹(jǐn)整飭，是歷代所難及的高度。有兩件作品比較有代表性《靈飛經(jīng)》與《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》。
到了元明之際，唯趙孟頫、王崇、文征明諸人可觀，其余不足道。
中楷
中楷就比較多了，一般我們?nèi)腴T的四大楷書(shū)都為中楷。
很多人只知道歐、顏、柳、趙四種書(shū)體，以為書(shū)法都是從這四家走出來(lái)的，殊不知，虞世南、褚遂良諸人的水平亦不讓于楷書(shū)四大家。
這些大家的作品大家耳熟能詳，我這里就不多做介紹了，對(duì)于學(xué)習(xí)中楷的順序簡(jiǎn)單說(shuō)兩句。
很多人學(xué)習(xí)書(shū)法一般都是從這幾種書(shū)體入門，拿起一本古帖就開(kāi)始臨摹，然后臨摹多年毫無(wú)精進(jìn)，原因何在？不得法！中楷不是這么學(xué)的，首先要懂筆法，怎么去學(xué)習(xí)中楷的筆法呢？“透過(guò)刀痕見(jiàn)筆痕”，我們?cè)谥暗奈恼轮兄v到過(guò)。大家可以參看之前的文章。
大楷
大楷的用筆基本跟中楷、小楷是兩回事。
我們以歐楷舉例，歐體楷書(shū)的用筆多為半藏鋒，在筆畫多的字當(dāng)中還有很多筆畫是虛筆。但是在大字歐楷當(dāng)中，筆法完全不同， 必須筆筆藏鋒， 乃至于筆筆中鋒。這些道理在古帖中是體會(huì)不到了，只有看到了近人墨跡，并反復(fù)摸索才能精進(jìn)。
關(guān)于如何寫好楷書(shū)大字，我們會(huì)在后續(xù)的專欄當(dāng)中，慢慢探索。
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