在思考理想主義與現(xiàn)實的關(guān)系，以及在自己的理想追求和現(xiàn)實的人際關(guān)系中如何抉擇時，閱讀了《包法利夫人》、《項鏈》、《月亮和六便士》這三部關(guān)于中年人對現(xiàn)實不滿、轉(zhuǎn)而拋棄現(xiàn)實中所擁有的一切去追求理想，最終或是實現(xiàn)理想?yún)s落魄而死，或是遭遇問題導(dǎo)致付出慘痛代價的作品。三人的經(jīng)歷中有時代的因素，也有個人的原因。三部小說的主角都有著與現(xiàn)實條件不相符的追求，為了自己的追求忽視現(xiàn)有的幸福生活，甚至不惜拋家棄子、婚后出軌、不顧道德、不負責(zé)任。從這三部作品的共性對比現(xiàn)實中人們對于理想生活的追求，需要思考成年人為何會產(chǎn)生不滿足現(xiàn)實的心理，應(yīng)如何平衡現(xiàn)實與理想的關(guān)系，如何明確自己的理想與責(zé)任，以及如何不因自己的理想追求將自己推向害人害己的不利境地。

在《包法利夫人》中，包法利夫人對平庸無趣的婚后生活不滿，一味向往著小說中的浪漫愛情和奢侈生活，通過不正確的方式對其進行追求，卻沒有看到自己丈夫的付出和作為妻子、母親的責(zé)任；在《項鏈》中，瑪?shù)贍柕掠X得自己本是為了一切精美和豪華的事物而生的，為自己居住環(huán)境的樸素和丈夫的平凡而痛苦，在追求虛榮的滿足后付出了十年時光為代價還債，卻避免因虛榮而像包法利夫人一樣走上歧途；在《月亮和六便士》中，斯特里克蘭德為了追求自己繪畫的理想，拋棄自己認為庸俗而沒有共同語言的妻子、原本很好的工作與家庭，不顧道德地傷害別人，最終雖實現(xiàn)理想，卻也不得善終。三部作品的立意是相似的，主角的選擇和命運也是相似的。原本是向往美好生活、不惜付出代價的理想主義，為何會遇到如此結(jié)局？

首先，追求個人理想需要立足于自身實際，認清自己的地位、處境和能力。包法利夫人和瑪?shù)贍柕律頌槠椒踩思业呐?，所嫁的丈夫在現(xiàn)實中是與其“門當(dāng)戶對”的。她們卻因自己的美貌，誤以為自己應(yīng)該過上流社會的生活、擁有小說中的浪漫愛情，而并不具備進入上流社會的條件?？梢哉f，她們的“理想”并非理想，只是一種不切實際的幻想，因為只具備“美貌”這一個要素，并非就能夠被上流社會所接受，個人的出身和家庭條件是無法被改變的。斯特里克蘭德熱愛繪畫，但并非藝術(shù)家出身，只有短期的繪畫學(xué)習(xí)經(jīng)驗，雖有現(xiàn)實中的藝術(shù)家為原型，這種追求對于大多數(shù)人而言也并不現(xiàn)實。在自己不具備相應(yīng)的社會地位、能力和條件的前提下，僅因為“幻想”、“熱愛”等感情因素，盲目地拋棄或無視現(xiàn)有的一切進行追求，失敗的概率必然是很大的。

其次，追求個人理想需要考慮他人、道德和社會責(zé)任。成年人肩負著很多責(zé)任，尤其在小說中三人已有家庭的前提下，他們的任何一個選擇都會牽涉到許多人，而并非是他們的個人行為，很多行為更關(guān)乎于道德和良知。包法利夫人婚內(nèi)為了愛情的浪漫理想，背叛丈夫，不顧女兒，最終導(dǎo)致家破人亡、女兒孤苦；瑪?shù)贍柕聻榱藵M足自己虛榮心的理想，拖累丈夫還債；斯特里克蘭德為了自己的繪畫理想，使妻子失去丈夫、女兒失去父親，還傷害了朋友的家庭。他們?nèi)松磉叺娜藢λ麄兌己芎?，他們的配偶都是愛他們、為他們付出的，卻還是無法滿足他們的心理需求。這種行為與其說是純粹的理想主義，不如說是純粹的自私主義。追求理想并不是傷害他人的理由，為理想的付出并不應(yīng)以其他人為代價。

再則，需要分清理想主義和欲望的區(qū)別。三者中斯特里克蘭德較為接近真實的理想主義，追求繪畫是為了自我實現(xiàn)和藝術(shù)追求，另外兩人的理想追求更多的是出于自己的欲望。人有欲望是正常的，但更需要對自己的欲望加以約束和控制。包法利夫人婚內(nèi)出軌、用丈夫的錢超額消費導(dǎo)致欠下債務(wù)；瑪?shù)贍柕聻榱艘粓鑫钑?，借朋友的項鏈?dǎo)致丟失而不得不償還，皆是為了滿足自己的情欲和虛榮。如今，從借貸超前消費，到“假名媛“，處處可見現(xiàn)實版的包法利夫人和瑪?shù)贍柕?。不符合道德?guī)范和自己經(jīng)濟實力的欲望，會將人引入危險的境地。

又則，真正的理想需要依靠自己的努力來實現(xiàn)。包法利夫人把實現(xiàn)自己奢侈生活的理想寄望于他人，希望“王子”拯救自己，過分依靠丈夫的付出和借貸，而不是靠自己的努力獲取想要的東西，導(dǎo)致被人欺騙和利用；瑪?shù)贍柕聫淖畛醪磺袑嶋H的幻想，到最后通過腳踏實地的努力，反而創(chuàng)造了難以想象的財富；斯特里克蘭德堅持不停作畫，最終也實現(xiàn)了繪畫的理想，對他個人而言可以說是一個美好的結(jié)局。理想不是空想，終究是要靠自己的雙手來實現(xiàn)，離不開實實在在的勞動和努力。

當(dāng)人們經(jīng)歷著平庸無趣的生活時，當(dāng)現(xiàn)實生活有種種問題和不如意時，因?qū)ΜF(xiàn)狀不滿產(chǎn)生對理想的向往和對“詩和遠方”的追求，是正常的心理?！渡锒鄻有浴愤@本書中描述了這種現(xiàn)象，并用“粒子性自我”加以解釋。引用書中的原話：【現(xiàn)實中，對孩子和愛人大概率都會有不滿意的地方，也想搬到更大的房子里去，粒子性自我觀此時便派上了用場。認為這種不滿足理想的現(xiàn)實并不是我，應(yīng)該從我這里一刀兩斷剔除出去。如果老實承認周圍環(huán)境和事物是“我”的一部分，那就等于承認自己是個可憐蟲。所以，粒子性自我觀純粹是理想主義。】包法利夫人、瑪?shù)贍柕潞退固乩锟颂m德們，包括“理想主義”的我們，正是因為不肯承認自己也是自己所不滿的環(huán)境中的“可憐蟲”，通過“理想主義”想要割裂自己和環(huán)境而產(chǎn)生的“粒子性自我觀”。但事實上，《生物多樣性》中解釋道，我們在環(huán)境中生活，習(xí)慣了環(huán)境，環(huán)境造就了“我”，與“我”是命運共同體。“我”所處的環(huán)境和社會關(guān)系，構(gòu)成了“我”的一部分?！拔摇迸c“我”所不滿的環(huán)境，其實是一體的。“我”屬于“我的環(huán)境”，正如包法利夫人本就屬于她的丈夫和女兒，瑪?shù)贍柕卤揪蛯儆谒岬募?，斯特里克蘭德本就很適合他的工作和家庭。理想的“粒子性自我”，把自己作為最根本、最重要的存在，自然就會做出自私的舉動，“遺世而獨立”，很難考慮到周圍的事物，容易形成毫無責(zé)任的價值觀，把一切問題都歸咎于環(huán)境問題。假如包法利夫人、瑪?shù)贍柕?、斯特里克蘭德和“理想主義”的我們，能夠看清自己和他人，將自己融入身邊的環(huán)境，接受自己的身份，與環(huán)境中的人和事取得連結(jié)，看到他人對自己的愛和付出，并為自己的父母、愛人和子女切實地考慮和付出，通過在現(xiàn)實中腳踏實地的努力獲取想要的東西，或許理想主義的“粒子性自我”就不會產(chǎn)生，因不切實際的理想主義導(dǎo)致家破人亡的悲劇結(jié)局將不會上演。

人人都可能是包法利夫人，人人都可能是瑪?shù)贍柕?，人人都可能是斯特里克蘭德。不必再去追求理想中的“詩和遠方”，假如北上廣確實容不下肉身，在三四線也一樣可以安放靈魂。