一、史記中記載張釋之的部分
? 在司馬遷的筆下，張釋之在史記列傳四十二《張釋之馮唐列傳》之中作為主人公之一出現(xiàn)。
二、司馬遷筆下張釋之的形象：
? 通過(guò)我讀《張釋之馮唐列傳》之中太史公關(guān)于張釋之的記述，我以為太史公是高度欣賞張釋之的。在其對(duì)張釋之的記述中，體現(xiàn)了如下幾個(gè)觀點(diǎn)。
（一）張釋之的孝悌：
? 在傳統(tǒng)的中國(guó)古代社會(huì)甚至是現(xiàn)代社會(huì)，孝道是為人的美德而且占據(jù)極高地位，比如李密在《陳情表》中表達(dá)自己不能入朝為官就是因?yàn)樽约旱淖婺复勾估弦?，而自己要盡孝道。張釋之的父母似乎在史記中找不到文字記載，但太史公缺記載了張釋之的哥哥?！坝行种偻?。以訾為騎郎，事孝文帝，十歲不得調(diào)，無(wú)所知名。釋之曰：‘久宦減仲之產(chǎn)，不遂?！睆倪@段太史公所寫(xiě)的文字我們能看到張釋之與其哥哥同居，而且家境富裕，張釋之捐錢(qián)（極大可能來(lái)自于張兄）為官，當(dāng)張釋之官途不暢達(dá)時(shí)，張釋之想辭官還鄉(xiāng)，原因是不想再花費(fèi)哥哥的錢(qián)財(cái)?？梢?jiàn)張釋之對(duì)于其長(zhǎng)兄的愛(ài)。
（二）會(huì)直言不諱的張釋之：
? 張釋之自從受到中郎將袁盎的舉薦之后，其仕途好似坐上了火箭，從謁者到謁者仆射，再進(jìn)一步到公車(chē)令與中大夫，中郎將，后又拜官為廷尉（主管司法的最高官職），似乎每次升遷，都因?yàn)閺堘屩闹毖圆恢M：
1、上林觀虎：
? 張釋之跟隨漢文帝在上林觀虎，漢文帝問(wèn)了上林尉十余個(gè)問(wèn)題，而上林尉沒(méi)辦法作答，卻讓一個(gè)養(yǎng)虎的作答下來(lái)了。因此文帝想要讓張釋之提拔養(yǎng)虎的為上林令。但是張釋之發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題所在，單單因?yàn)轲B(yǎng)虎對(duì)幾個(gè)關(guān)于老虎登記情況的問(wèn)題對(duì)答如流就提拔他的話(huà)，反而會(huì)使社會(huì)上流行伶牙俐齒的學(xué)問(wèn)而對(duì)治國(guó)沒(méi)有實(shí)際用處。因此文帝改變了主意。
? 而對(duì)于自己的升遷，實(shí)際上張釋之也是靠一張公正的嘴。在回宮的路上，張釋之向漢文帝講述秦亡的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而文帝提拔他為公車(chē)令。張釋之所言?xún)?nèi)容并非像養(yǎng)虎的所言，而是真真正正有利于國(guó)家的言論，因此張釋之的提拔并非單單在于口齒，在于會(huì)說(shuō)，真正在于所言?xún)?nèi)容是利于國(guó)家。
2、彈劾太子劉啟
? 我們知道太子劉啟后來(lái)做了漢景帝，而得罪太子的人難道就不怕太子登基之后再找你算賬嗎？事實(shí)證明張釋之得罪太子確實(shí)為日后貶為淮南王相埋下了伏筆。
? 因太子與梁王不守禮，張釋之上奏朝廷。文帝因此又升遷了張釋之。
? 大家注意太子象征著將來(lái)的皇權(quán)，而張釋之的嘴竟然沒(méi)有引起文帝生氣反而使文帝檢討自己。這在太史公生活的武帝一朝似乎是很難得事情。畢竟太史公本人就是因?yàn)闆](méi)管住嘴而……
3、霸陵論棺
? 此時(shí)已經(jīng)官至中郎將的張釋之隨從文帝與慎夫人行到霸陵（文帝的陵寢），慎夫人鼓瑟，文帝感慨道：“用堅(jiān)固的石材與強(qiáng)力的粘液制作成的棺槨誰(shuí)能打開(kāi)呢？”而張釋之卻說(shuō)再怎么結(jié)實(shí)的棺槨都會(huì)被打開(kāi)，但是如果人們沒(méi)有打開(kāi)的意圖，那即使沒(méi)有棺槨又何妨呢？
? 張釋之說(shuō)出這樣的話(huà)，如果是一般人大抵已經(jīng)很惱怒了。普通人都想風(fēng)風(fēng)光光下葬，更何況是大漢王朝的皇帝呢？但文帝之所以能成為名君，之所以能開(kāi)啟文景之治，離不開(kāi)的就是他所推崇的黃老之學(xué)。我想張釋之此話(huà)正是順應(yīng)文帝所推崇的治國(guó)政策。“不貴難得之貨使民不為盜，不見(jiàn)可欲使民心不亂”，張釋之的話(huà)不就是這意思嗎？
? 這也說(shuō)明張釋之的確是直言不諱，但他真正做到了會(huì)直言不諱，我想太史公真的很崇拜像張釋之這樣會(huì)直言不諱的人。也正是直言不諱到了文帝心坎里，張釋之被提拔為廷尉（漢代的最高法官）。
（三）秉公執(zhí)法的張廷尉
1、布衣犯蹕案
? 史記記載文帝出行，實(shí)施行禁令，而一人從橋下跑了出來(lái)從而驚到了文帝的馬。抓到此人后，文帝交由張釋之來(lái)審案。張釋之聽(tīng)了他的辯解后依照漢律對(duì)其罰款，而文帝表示不滿(mǎn)，認(rèn)為當(dāng)斬。張釋之卻說(shuō)：“法者天子所與天下公共也?！?/p>
? 雖然皇帝制度有個(gè)顯著特點(diǎn)就是皇權(quán)至上，但對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，要想國(guó)家正常運(yùn)行，需要的不是“不知常，妄作兇”，而是“知常容，容乃公”。
2、盜玉環(huán)案
? 史記記載有人偷盜了太祖高皇帝劉邦廟前的玉環(huán)，文帝很生氣，讓張釋之審案。張釋之依照漢代律法判處盜竊者死刑，執(zhí)行“棄市”。而漢文帝覺(jué)得自己父親的廟宇被偷，應(yīng)當(dāng)株連全族。而張釋之卻說(shuō)他只是偷了一個(gè)玉環(huán)就用最嚴(yán)重的刑罰，如果有人挖掘了長(zhǎng)陵，那用什么刑罰呢？這樣會(huì)造成刑罰的混亂。即使對(duì)于最高統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)行也應(yīng)當(dāng)比自己的沖動(dòng)重要的多。
? 正是張釋之抓住了國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)行能維護(hù)皇權(quán)這一點(diǎn)來(lái)提醒文帝，使得即使沒(méi)按照文帝意圖而執(zhí)法的張釋之仍得到文帝的認(rèn)可。
（四）景帝年間的張釋之
? 因?yàn)閺堘屩?jīng)彈劾過(guò)仍是太子的景帝，所以當(dāng)景帝登基后，張釋之害怕景帝報(bào)復(fù)因此想要辭官。而起初景帝并沒(méi)有責(zé)怪他。他在朝中也有這很高的名聲。
? 但是一年后，景帝還是將張釋之貶為淮南王相，沒(méi)幾年，死了。而他的兒子張摯為官因“不能取容當(dāng)世，故終身不仕”。中國(guó)人向來(lái)是在乎后人這一方面的
，就像新中國(guó)的偉人的后代，仍在政協(xié)會(huì)議上擔(dān)任著職位。這是中國(guó)傳統(tǒng)思舊的體現(xiàn)，因?yàn)樵谶@些后人身上，我們總能找到他們與前人相似的地方。
三、解讀司馬遷的思想：
? 很顯然太史公司馬遷很崇拜張釋之，在《張釋之馮唐列傳》的最后，太史公給予了張釋之極高的評(píng)價(jià)“張季之長(zhǎng)者，守法不阿意”，“不偏不黨，王道蕩蕩；不黨不偏，王道便便”。
? 其實(shí)張釋之何嘗不是太史公自己的一個(gè)理想的化身呢？太史公生在漢武帝一朝，與張釋之相差不遠(yuǎn)，張釋之敢于直言不諱，敢于維護(hù)法律權(quán)威而挑戰(zhàn)皇權(quán)權(quán)威。而當(dāng)太史公也因李陵而向漢武帝進(jìn)言時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)雄才大略的漢武帝不是漢文帝，而太史公注定也不會(huì)是張釋之。
? 太史公司馬遷應(yīng)當(dāng)有遺憾，遺憾自己為什么沒(méi)有生于漢文帝一朝，或許在漢文帝一朝，文帝也會(huì)像“奇釋之”那樣“奇子長(zhǎng)”，司馬遷的命運(yùn)也就不會(huì)像在漢武帝一朝一樣這么悲劇。似乎司馬遷張釋之寫(xiě)的越偉大越正直，自己的心靈就會(huì)越有依靠，越能得到安慰。
? 太史公在《張釋之馮唐列傳》中這樣化用孔子的言論“不知其人，視其友”。而孔子原話(huà)則是“不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使”。所以太史公尚未點(diǎn)破的一方面則是對(duì)兩位皇帝的對(duì)比。文帝一朝，政論開(kāi)明，文帝身邊有張釋之這樣能指出文帝錯(cuò)誤觀點(diǎn)的官員，反觀武帝一朝，太史公自己因?yàn)槎嘁痪渥於l(fā)生悲劇……
? 我再不多言。
四、對(duì)《史記》新的看法
? 東漢班固評(píng)價(jià)《史記》說(shuō)：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！贝_實(shí)就是這樣，我們?cè)凇妒酚洝分锌吹浇y(tǒng)治者并不是全能也并不是善，太史公明辨善惡，對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者大膽寫(xiě)實(shí)，從而揭露統(tǒng)治集團(tuán)的利益。
? 但在封建專(zhuān)制中央集權(quán)的時(shí)代，把筆桿直指最高統(tǒng)治者畢竟太浪漫主義。而太史公似乎就是個(gè)浪漫主義的人，他不把筆桿指向今上，而是指向前代統(tǒng)治者。把發(fā)生在前人（與太史公相似）身上事與發(fā)生在自己身上事一對(duì)比，似乎就形成了單一的變量—皇帝。而造成太史公司馬遷悲劇的原因似乎就是這個(gè)單一的變量。也許《史記》除了是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”外，另外有的就是太史公自己對(duì)一個(gè)時(shí)代的看法。太史公肯定想到，他對(duì)于這個(gè)時(shí)代是無(wú)能為力的，后人對(duì)于后人的時(shí)代也是無(wú)能為力的。班固和范曄不都是這樣的后人嗎？千古來(lái)，我們只能唉之嘆之，作為一條咸魚(yú)，也就僅僅只能唉之嘆之。
? 我記得黑格爾說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)能從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)就是人類(lèi)在歷史學(xué)不到任何教訓(xùn)?！?/p>
