和大怨，必有余怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人

第一部分：調(diào)解血債般的大怨，即使當(dāng)時已經(jīng)平息，內(nèi)心余怨無法斷絕，因此世人不要與人結(jié)下血海深仇，一旦結(jié)下，子孫后代都會互相仇視，因此和大怨不是善法，不結(jié)下大怨才是善法，所以圣人總是行善，從來不會與世人結(jié)怨，謙下恭敬，和光接物，圣人如同拿著借據(jù)的債權(quán)人，從不向債務(wù)人索討，就如道雖生養(yǎng)萬物，卻生而不有，為而不恃，長而不宰，所以說有德者是永不追債者，無德者是征稅不已的征稅者；天道就是這樣，對待萬物是一視同仁的，是沒有私親的，但總是護佑一直行善的善人，懲罰不悔改的惡人，如佛家所講的菩薩道

第二部分：古人純樸，立契借貸，既能濟急，又能積善，部落民眾能度過難關(guān)，從來不會失信，圣人保持遠古立契濟急習(xí)俗，《易經(jīng)》有“既濟”和“未濟”二卦，也與遠古濟急習(xí)俗有關(guān)

老圣“圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人”更深的含義是圣人一直行善，從不索取，最終就成為圣人，完成轉(zhuǎn)凡成圣的修證，而人間侯王相反，不僅不行善，反而強征苛稅，使下民破產(chǎn)，流落他鄉(xiāng)，兩相對比，善惡立判

75章說“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”，此處再次呵斥苛稅，苛稅是不勞而獲，與“執(zhí)左契，而不責(zé)于人”是鮮明的反差，后者有債不索取，一個無債強征，所以有債不取者是有德者，無債強征者是無德者；“天道無親，常與善人”，彰顯天道的法則是護佑善人，懲罰惡人，是公平正義的最高保障