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有些民間流傳的風(fēng)習(xí)害人害己，不僅沒(méi)有什么真理可言，更沒(méi)有傳承下去的價(jià)值。

我認(rèn)為它們都是應(yīng)該立刻被廢止的陋習(xí)。

反觀這些陋習(xí)的特點(diǎn)，它們無(wú)一不是真理少欺騙多。正是因?yàn)槿藗円子谙嘈?，這些惡習(xí)才得以流傳。

輕易相信就會(huì)容易受其迷惑，因此，我認(rèn)為輕信的結(jié)果往往是受騙。

世界文明的進(jìn)步，不是源自輕信和欺騙；而是源自人們的懷疑和探索。

人類一方面熱衷于探索天地間有形的物質(zhì)動(dòng)態(tài)，另一方面也熱衷于探索塵世間人事的動(dòng)態(tài)。

而我們對(duì)這些事物的探索常常持懷疑的態(tài)度，通過(guò)多方面的分析后，我們才能發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)真理。

這才是世界文明進(jìn)步的真正原因。西方國(guó)家之所以能達(dá)到現(xiàn)在的文明，就是因?yàn)樗鼈兊娜嗣駥?duì)萬(wàn)事萬(wàn)物常持有懷疑的態(tài)度。

例如，伽利略對(duì)傳統(tǒng)天文學(xué)產(chǎn)生了懷疑，所以他才能發(fā)現(xiàn)著名的地動(dòng)說(shuō)；牛頓對(duì)蘋果落地產(chǎn)生了懷疑，所以他才能發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力；瓦特對(duì)頂開壺蓋的蒸汽產(chǎn)生了懷疑，所以他才能發(fā)現(xiàn)蒸汽的作用。

這些偉大的人在探究真理的路上，都是秉持著不斷懷疑、不斷探索的態(tài)度才最終發(fā)現(xiàn)真理的。

除了物質(zhì)領(lǐng)域，人類在人事方面的考察和進(jìn)步也是如此。

例如托馬斯·克拉克森對(duì)奴隸買賣法律產(chǎn)生了懷疑，所以他最終為后世的人們杜絕了人類的慘??；

馬丁·路德對(duì)羅馬舊教產(chǎn)生了懷疑，所以他開展了轟轟烈烈的宗教改革；

法國(guó)人民懷疑貴族制度的正確性，所以才發(fā)起了著名的法國(guó)革命運(yùn)動(dòng)；

美國(guó)人民懷疑英國(guó)成文法束縛了自身的自由，所以他們最終走上了自由民主的道路，等等。

站在世界的角度來(lái)看，西方國(guó)家的文明程度無(wú)疑是首屈一指的?，F(xiàn)在我們不妨來(lái)探究一下其中的原因。

我們?cè)谟^察西方世界時(shí)不難看出，在現(xiàn)代西方社會(huì)中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的學(xué)者，這些學(xué)者知識(shí)淵博，精通各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，

在他們的影響下，西方學(xué)說(shuō)日新月異、層出不窮，一度掀起了世界上少有的思想大討論的熱潮。

在這樣的學(xué)說(shuō)環(huán)境下，西方國(guó)家逐漸走上了文明的道路。

究其根源，即在于西方的學(xué)者敢于懷疑傳統(tǒng)的經(jīng)典理論，勇于駁斥古人堅(jiān)定不移的學(xué)說(shuō)，無(wú)論對(duì)國(guó)家大事，還是對(duì)社會(huì)上的習(xí)慣，他們都能勇敢地提出質(zhì)疑并加以研究。

古人一直有重男輕女的習(xí)慣，將男人的地位抬高，貶低女人的地位。

人們習(xí)慣認(rèn)為男主外，女主內(nèi)，并將這樣的觀點(diǎn)視為天經(jīng)地義。

但西方的學(xué)者斯圖亞特·穆勒卻對(duì)此種看法產(chǎn)生了懷疑。

斯圖亞特堅(jiān)持男女平等的主張，并為此寫了一本著作——《婦女論》，目的就是為了改變?nèi)藗冎啬休p女的思想。

《婦女論》的問(wèn)世引發(fā)了男女地位的大討論，其潛移默化地影響了傳統(tǒng)思想，為打破重男輕女的陋習(xí)提供了理論基礎(chǔ)。