就現(xiàn)狀而言，我似乎沒有那種只仰賴感官，尤其是眼睛，所接收到的信息來下定論的習(xí)慣。

因為不愿意過于片面和武斷，所以，我曾嘗試著去界定“看”的定義，只圖凡事能夠一目了然，不被細枝末節(jié)絆住手腳，以便透過現(xiàn)象直抵本質(zhì)，而無須拐彎抹角地浪費精力和時間。

在我看來，除卻眼之所見，其余感官產(chǎn)生的能效，以及心靈的力量被啟動之際，內(nèi)里自發(fā)地萌動而乍現(xiàn)的洞見，統(tǒng)統(tǒng)都屬于 “看”的范疇。

如果只是單純的“看”，而不摻雜個人情感地對所見所聞加以評判，這對于貼近客觀事實的幫助，無疑會更加有效和明顯。

可惜在現(xiàn)實生活中，鮮少人能夠，或者愿意做到這一點。原因無它，感官不過是心靈的工具，一旦心有所動，無論是否意識到或者表達出來，我們都會不由自主地跟隨心緒起伏跌宕，邊“看”邊發(fā)表自己的意見。

倘若稍稍靜下心來，想必不難發(fā)現(xiàn)，意見的發(fā)源地，不外乎彼時心里升起的情緒或感覺。而它們時刻生滅變化的特點，不僅證明了其自身的虛幻，而且還揭示了二者那非真實存在的根本屬性。

正因如此，情緒和感覺才純屬私人訂制的念頭集成，囊括了個體視角的限制及其隱匿的狹隘，所以往往流于局部與表面。

就像許多人篤信對陌生人的第一印象那樣，他們在與之交集的過程中，通過將自己的念頭投射到對方身上，下意識地維護著，事實上是強化著自己的預(yù)判。

毫無懸念，這樣驗證的結(jié)果多半符合人的預(yù)期。那一刻，人們不是驚訝于自己靈敏的直覺，就是沾沾自喜于自身精準的判斷力。

其實，無論哪一種情形，均不可避免地落入了邊見，故而難以實現(xiàn)窺斑見豹的美好夙愿。除非心靈平安靜謐，不妄動，不造作。否則，別說看清一個人了，萬物的全貌都難以得見。

實際上，稱之為意見、評論、建議也好，或者評估、論述、觀點也罷，歸根結(jié)底，這些縱橫交錯的念頭，無非是心靈的平靜被打破之后的產(chǎn)物。由于攜帶著心動的漣漪，因而于誕生之初，它們就已經(jīng)偏離了心安理得的本然。

于是，心不平所引起的波動，憑空生起一串串念頭，風(fēng)起云涌般地迅速占據(jù)我們的心靈空間，并伴隨著各種覺受，讓人信以為真之余，順理成章地將這些不實之物視為理所當(dāng)然。

緊接著，心靈又揮斥方遒，指導(dǎo)著身體將此間種種想法盡數(shù)演繹出來。不管是悲歡離合、喜怒哀樂的戲碼，還是花好月圓、落漠寂寥的劇目，總之，紛紜萬象的畫卷便由此而展開。

誠然，世事短如春夢，人情薄如秋云。無盡過往留下了數(shù)不清的遺憾，只不過，我們依然自顧自地行走在心動就要行動的軌跡上，不時抱怨命運的不公，或?qū)⑦z憾強壓至心底深處，再自我催眠地感恩所有的安排。

或許，有人對這樣的說法相當(dāng)不屑一顧，甚至莫名憤慨。因著一切看上去如此真實，尤其是那些高大上的信念，將自我裝點得甚為莊嚴且兼具使命感。

不得不承認，信念再高大上，也屬于評判的范疇，盡管它擁有閃亮的光環(huán)。一旦生出了評判，心靈已經(jīng)在波動中失去了平靜。介時，無論面臨何種境遇，體驗到的不過是自身的念頭，根底里還是虛幻。

況且，心靈平靜與否這樁事情，只要不存心自我欺騙，我們完全能夠心知肚明，無須借助絲毫外力。

內(nèi)在平安之時，呼吸自然舒緩，眼光也自然柔和無波，內(nèi)里掀不起一絲波瀾。眼中之物，不過是在如其本來地詮釋自己。因著遠離了是非曲直的框架，身逢的際遇有如江河湖海里自然流動的水，一切只是順暢地流經(jīng)自己，不再有磕磕跘跘的障礙。

與此同時，愛情的甜蜜、事業(yè)的無奈也好，取悅?cè)说淖藨B(tài)、求而不得的沮喪也罷，我們不會再緊抓住任何東西不放，生活也會因此而變得簡單。

心平氣和的常態(tài)，入眼入心皆是和諧圓滿，凡事都能視寵辱為尋常，時時也能安享坐看云卷云舒，靜聽花開花落的隨性自然。既便際遇難以盡如人意，也牽引不出如往昔那般患得患失的體驗。

慧能大師有言：“一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通”。我將這番話稀釋為“平心”二字，用以自勉。