（節(jié)選自《武當(dāng)太乙神劍門字拳與書畫》）

關(guān)亨九

什么叫書法，就是有法度按規(guī)律來寫字。寫字的方法很多，不外“潛神擇合，遠(yuǎn)乖去俗”。要靜其心，凝其神。心靜則神凝，凝則誠，誠則靈。“擇合”者是選擇適合于書法的。遠(yuǎn)五乖是遠(yuǎn)乖離背于書法的。孫過庭書譜曾指出五合與五乖錄于此加以解釋。

（原文）又一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由。

（注釋）這幾句話說環(huán)境不合必乖，寫出字來，不是刻板，就是疏散凋零。環(huán)境相宜必合，寫出字來就流利舒暢。大概說其原由。

（原文）神怡務(wù)閑。

（注釋）就是精神的安怡，事務(wù)很閑，事少神安一合也。

（原文）感惠徇知。

（注釋）就是說自己有所感而自知，精神有所惠通，二合也。

（原文）時(shí)合氣潤。

（注釋）說明時(shí)光和合，氣候不冷不熱，精神爽朗，三合也。

（原文）紙墨相發(fā)。

（注釋）說的是好紙好墨，其性相發(fā)，得心應(yīng)手，四合也。

（原文）偶然欲書。

（注釋）說的是有時(shí)偶然對書法有所冥悟，心血陡升，自己愿意寫，五合也。

（原文）心遽體留。

（注釋）說的是，心急遽而體留滯，表里不一，一乖也。

（原文）意違勢屈。

（注釋）說的心與愿違，外形屈而難伸，心手不能一致，二乖也。

（原文）風(fēng)燥日炎。

（注釋）天氣炎熱，氣候干燥，揮毫不便，三乖也。

（原文）紙墨不稱。

（注釋）劣紙濁墨，難以寫字，對于書法更不相稱，四乖也。

（原文）情怠手闌。

（注釋）是說心情怠惰，手也懶動(dòng)，寫必免強(qiáng)，絕寫不好字，五乖也。

（原文）乖合之際，優(yōu)劣互差，得時(shí)不如得器。得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙。五合交臻，神隔筆暢。

（注釋）這是重把五合五乖總結(jié)一遍，尤其是得時(shí)不如得器，顯然是說明工具性能之必要。最后是說如果五乖碰到一起，則必要遏止思想手軟意挫。如果五合會在一起，則精神融和，筆也流暢。這是出于自然而然有原則性的，很有道理。下面再引用一段《書譜》于此。

（原文）“翰不虛動(dòng)，下必有由。一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)劃，乃成其字，曾不傍觀尺牘，俯習(xí)寸陰，引班超以為辭，援項(xiàng)籍而自滿；任筆成體，運(yùn)墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理。求其妍妙，不亦謬哉”。

（注釋）這一段話著重在引述班超以為辭，這是假借班超投筆從戍，文而能武。項(xiàng)籍自滿則是假籍舞劍之勇，加入書法之中，不知用筆，反為筆墨所使。自己沒掌握器之本能，放任筆墨，無原則地任筆成體，聚墨成形。這是不懂揮運(yùn)筆墨之理，更不知比擬效仿的方法，以致被筆所使，這樣還想把字寫好，豈不荒謬之極嗎？

怎樣消除筆使人的毛病呢？書譜上的一段話講得很好：“窺其根源，析其支脈，貴使文約理，跡顯心通，披卷可明，下筆無滯。詭辭異說非所取焉”。

此若弄懂弄通，筆墨自為人用。而人不為筆使矣。

下面談?wù)勅ニ?。俗字在生活中，似乎無關(guān)緊要，然書畫如若染上俗氣，則不可救藥，畫家半千老人說過：“畫寧可失之高，不可失之沉。寧可失之生，不可失之熟。生有救，熟不可醫(yī)矣”?！笆臁苯八住?，詩、書、畫之大病也。所以要去俗。

俗有兩種，一種出自本身，一種出自外來。這兩種俗氣都是由大小二字中來。一個(gè)書法家或畫家在生活中，不要太小氣，太拘泥。一步一趨地老在小處著眼，這樣會不知不覺地沾染上俗氣。欲去此病，必須離小而遠(yuǎn)之，要以小看大多讀多識，正大光明，不要甘為井底之蛙，不能以管窺天，須知還有乾坤宇宙。每下一筆，心存前賢，而不自專杜撰，其字與畫一定不俗。更不要為了媚世悅?cè)?，而為畫中鄉(xiāng)愿與媵妾，此去內(nèi)俗之法也。

外來之俗，往往來自處世事務(wù)的對方。例如有人雖愛書畫，而不知書畫的清高，身擁百萬，庸庸碌碌，一股銅臭硬裝大雅，競誘之以利，或迫之以勢不問書畫家的情緒；不擇時(shí)間，生硬無情地面求書畫；胡亂指揮，妄加限制；忽然要求寫這，忽然又要求給他畫那；不知裝知，不懂裝懂，俗不可奈，令人生厭。就是免強(qiáng)應(yīng)付，寫畫作品豈能不俗？如遇這種厄運(yùn)，別無良策，只好婉而卻之，或嚴(yán)辭斥而卻之。故書畫最忌點(diǎn)件，概因此也。此去外俗之法也。

對書法和畫法來講，不僅在人要去俗，尤其是在筆墨上、作品上，更要去俗。古人云：“寧有稚氣毋有滯氣。寧有霸氣，勿有市氣”。滯則不生，市則多俗。書畫萬不可令俗氣侵染。去俗無他法，多讀書則書卷之氣自然上升，市井之氣自然下降矣。商賈之徒，出賣文人血汗，為了迎時(shí)人之眼，形成他們單有的路子，把持?jǐn)n斷。書畫一到市井能不俗乎？不僅剝削了書畫家的利益，而且毀壞了中國書畫的傳統(tǒng)。

《書譜》有一段說：

（原文）“加以趨變適時(shí)，行書為要，題勒方幅，（即匾額）真書居先，草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。真以點(diǎn)劃為形質(zhì)。使轉(zhuǎn)為性情。草以點(diǎn)劃為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)劃，尤可記文?；鼗ルm殊，大體相涉，故亦旁通二篆，俯貫八分。包括篇章，涵養(yǎng)飛白。若毫厘之不察，則胡、越殊風(fēng)者焉”。

（注釋）此一段說明字形各種關(guān)系，有行程，有時(shí)間，乃書法一步一步的路子，而非市井的路子。明乎此，寫字如行遠(yuǎn)，有行程有時(shí)間。所以書譜又說：

（原文）“抑有三時(shí)，時(shí)然一變，極其分矣。至如初學(xué)分布，但求平正（第一時(shí)）。既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕（第二時(shí)）。既知險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正（第三時(shí)），初謂未及，中則過之，后乃通會”。

（注釋）這是說由平正到險(xiǎn)絕，初學(xué)恐怕學(xué)不到，通過苦練第二步則過之。如此平正與險(xiǎn)絕自然會而通之，這說的是寫字的過程和火候。要想工夫到相當(dāng)程度，人書已俱老矣，如同孔子說：“五十知命，七十從心”。這時(shí)就能夠達(dá)到險(xiǎn)夷之境，能夠體會權(quán)變之道了，如同謀而后動(dòng)，動(dòng)不失宜，時(shí)而后言，言必仲理矣。

談?wù)劻鶗年P(guān)系及其涵養(yǎng)。涵養(yǎng)，是寫字作畫的重要第一關(guān)。字既寫的不錯(cuò)，畫也畫的不錯(cuò)了，這不過是成形成章而已，還沒達(dá)到登峰造極，所以必要蓄而涵之，溫而養(yǎng)之。怎樣才能做到涵養(yǎng)呢？涵養(yǎng)必須先知六書的性情，懂得六書的神韻，在這種基礎(chǔ)上加以涵養(yǎng)，書譜有云：

?“雖篆隸章草，工用多變。濟(jì)成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通（注：此篆之性情也）。隸欲精而密（注：此隸之結(jié)構(gòu)也）。草貴流而暢（注：此草之神氣也）。章務(wù)簡而便（注：此行之安排也）。全系涵養(yǎng)之道。”

然書譜又說：

（原文）“然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯硬，和之以嫻雅。故可以達(dá)其性情，形其哀樂。驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然。體老壯之異時(shí)，百齡俄頃。嗟乎不入其門，詎窺其奧者也”。

?（注釋）此段不僅詳申涵養(yǎng)之道，而且指出傳統(tǒng)性是千古依然不變的，并提出學(xué)書者要體量自己年齡的壯與老，要及時(shí)的加緊學(xué)習(xí)。光陰不等待人，一百年不過頃刻?？炜烊腴T窺探書法奧妙之理吧。