邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），相州林縣上桿莊（今河南省林州市劉家街村邵康村）人，祖籍范陽(yáng)（今河北省涿州市大邵村）。北宋理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、詩(shī)人，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱(chēng)“北宋五子”。朱熹把邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤、司馬光并稱(chēng)為道學(xué)的“六先生”。
宋神宗熙寧十年（1077年），終年六十七，獲贈(zèng)著作郎。宋哲宗元祐年間，被賜謚號(hào)“康節(jié)”。邵雍雖學(xué)富五車(chē)、才高八斗，一生卻隱而不仕，實(shí)乃很特別的文人。邵雍學(xué)貫易理，儒道兼通，畢生致力于將天與人統(tǒng)一于一心，試圖把儒家的人本與道家的天道貫通起來(lái)。
他造詣?lì)H深的力作《漁樵問(wèn)對(duì)》，貫通天地萬(wàn)物、陰陽(yáng)化育和生命道德的奧妙和哲理。通過(guò)問(wèn)、答對(duì)話方式，將天地、萬(wàn)物、人事、社會(huì)歸之于易理，并加以詮釋。本意是讓樵者明白“天地之道備于人，萬(wàn)物之道備于身，眾妙之道備于神，天下之能事畢矣”的道理，實(shí)則推崇易理，廣而告之于天下黎民之意。
【原文】
漁者垂釣于伊水之上。樵者過(guò)之，弛擔(dān)息肩，坐于磐石之上，而問(wèn)于漁者,曰:“魚(yú)可鉤取乎?”
曰：“然?！?/p>
曰：“鉤非餌可乎?”
曰:“否?！?/p>
曰:“非鉤也，餌也。魚(yú)利食而見(jiàn)害，人利魚(yú)而蒙利，其利同也，其害異也。敢問(wèn)何故?”
漁者曰:“子樵者也,與吾異治,安得侵吾事乎？然亦可以為子試言之。彼之利,猶此之利也；彼之害,亦猶此之害也。子知其小,未知其大。魚(yú)之利食,吾亦利乎食也；魚(yú)之害食,吾亦害乎食也。子知魚(yú)終日得食為利,又安知魚(yú)終日不得食為害？如是,則食之害也當(dāng)魚(yú)之一食,則人之害亦多矣。又安知釣乎大江大海,則無(wú)易地之患焉？魚(yú)利乎水，人利乎陸，水與陸異，其利一也；魚(yú)害乎餌,人害乎財(cái),餌與財(cái)異,其害一也。又何必分乎彼此哉!子之言,體也,獨(dú)不知用爾。
【譯文】：
漁者垂釣于伊水之邊。有一樵者路過(guò)，放下柴擔(dān)休息，坐在旁邊的大石上，問(wèn)魚(yú)者：“能釣到魚(yú)嗎？”
答：“能?！?/p>
問(wèn)：“魚(yú)鉤上不放魚(yú)餌能釣到嗎？”
答：“不能?！?/p>
問(wèn)：“看來(lái)釣到魚(yú)的不是魚(yú)鉤而是魚(yú)餌。魚(yú)因吃食而受害，人因吃魚(yú)而受利，這兩件事都與吃有關(guān)，導(dǎo)致的結(jié)果卻不一樣。請(qǐng)問(wèn)這是為什么？”
漁者說(shuō)：“你是打柴的，與我的職業(yè)不一樣，又怎么能知道我的事呢？然而我可以試著給你解釋一下。魚(yú)因?yàn)槌远玫降暮锰幒臀乙驗(yàn)槌远玫降暮锰幨且粯拥?，魚(yú)因?yàn)槌远艿降膫臀乙驗(yàn)槌远艿降膫σ彩且粯拥摹?/p>
你只知其一，未知其二。魚(yú)受利于食，我也受利于食，魚(yú)受害于食，我也受害于食。你只知道魚(yú)每天有食吃是好事，又怎知魚(yú)如果無(wú)食吃就是壞事呢？如此認(rèn)為，那么食物給魚(yú)帶來(lái)的害處會(huì)變重，而釣魚(yú)對(duì)魚(yú)造成的害處卻會(huì)變輕。你只知道我能釣到魚(yú)是好事，又怎知我若釣不到魚(yú)就是壞事呢？如此認(rèn)為，那么我因釣魚(yú)受到的害處會(huì)變重，而魚(yú)因?yàn)楸会炇艿降暮s會(huì)變輕。
為什么這樣說(shuō)，若以魚(yú)為本，人吃了魚(yú)，則魚(yú)受到了傷害；若以人為本，以魚(yú)為食，則人也會(huì)受到傷害。因?yàn)樵诖蠼蠛＠镝烎~(yú)，是多么的危險(xiǎn)??？
魚(yú)生活在水里，人生活在陸地，水與陸地不同，受益的性質(zhì)一樣。魚(yú)受害于餌，人受害于財(cái)，餌與財(cái)不同，受害的性質(zhì)一樣，又何必分出彼此呢！你能問(wèn)到實(shí)質(zhì)問(wèn)題，還不能看透事物表象。”
（體、用是古典哲學(xué)中的一種辯證關(guān)系，“體”表示事物的本質(zhì)、本性或本體，“用”表示事物的作用、發(fā)展變化或結(jié)果。）
我對(duì)前面的問(wèn)對(duì)的看法：
①釣魚(yú)不用餌，的確是釣到魚(yú)的幾率很小。但，魚(yú)群游過(guò)魚(yú)鉤??；呼吸時(shí)（比如鰱鳙）將鉤子吸入嘴里時(shí)，就有可能調(diào)上魚(yú)來(lái)。所以，看問(wèn)題不能靜止的看。
②釣魚(yú)而言，有職業(yè)和休閑之分；魚(yú)鉤形狀、大?。霍~(yú)餌的種類(lèi)；垂釣者的技能。這幾個(gè)方面決定魚(yú)獲率，綜合因數(shù)高的中魚(yú)率高，反之亦然。魚(yú)也因餌受益較多，人因體力、時(shí)間、投入很多時(shí)候是入不敷出的。所以，釣魚(yú)對(duì)多數(shù)魚(yú)而言是受益，少數(shù)的受害；對(duì)人而言，對(duì)數(shù)是受害，少數(shù)是受益。
不是水里的魚(yú)，有鉤有餌你都能釣上來(lái)；不是水里處處都有魚(yú)；不是釣手都識(shí)水；不是一年四季任何時(shí)候魚(yú)都會(huì)覓食。
總之，我們不能孤立的、靜止的、片面的、局限性的看待事物和事物的本質(zhì)。
