BGM/分享變奏的夢想的單曲《江上清風(fēng)游》http://music.163.com/song/32743519/?userid=1514198366 (@網(wǎng)易云音樂)
01/
張岱何許人也？有人說多情的寶玉正是他的轉(zhuǎn)世。他出身仕宦家庭，“少為紈绔子弟，極愛繁華”，但寶玉只是他的前半生。所謂前半生寄情山水，后半生他縱窮愁潦倒，仍遠(yuǎn)離聲色犬馬，回歸生命的本色，選擇隱居著書，于是乎“任你紅塵滾滾，他自清風(fēng)朗月?！笨梢哉f，若有鑼鼓喧天，華燈煙火，鮮衣美食，人聲鼎沸處自有張岱；但如果是簫聲嗚咽，興亡之感、滄桑之嘆，曲終人散之際亦會尋到張岱的身影。
今談《陶庵夢憶》是張岱傳世作品中最著名的一部。該書就像是一部晚明時期的清明上河圖”，展現(xiàn)了文人雅士的種種生活圖景，如賞雪、游湖、吃茶、飲酒、說書、演戲等等，也反映了當(dāng)時江浙一帶放燈迎神、養(yǎng)鳥斗雞等社會風(fēng)俗人情。所以說，這不僅僅是一部文筆優(yōu)美的個人生活志、一本文學(xué)性極高的散文集，也是一部極具歷史文化價值的明代研究文獻(xiàn)。
在《陶庵夢憶》總共八卷中，對山水名物、風(fēng)俗文藝的記載不計其數(shù)，前者如《天臺牡丹》《湖心亭看雪》《西湖七月半》等，后者如《紹興琴派》《斗雞社》《仲叔古董》等。用一句話概括這些內(nèi)容，就是張岱在《自為墓志銘》中所說的——“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐（指癡迷茶道和象棋)，書蠹詩魔”。
因?yàn)閺堘飞L于世代仕宦之家，自小錦衣怒馬，而且受到家族的詩文熏陶，涉獵廣泛，文藝氣質(zhì)濃厚。而且性格自帶“癡性”，具有那種高蹈不羈的名士風(fēng)范，對一花一木都極具慧眼和深情，所以文章總是涌動著一股靈動的清流，看他寫山石是“石如滇茶一朵，風(fēng)雨落之，半入泥.…..走其中，如蝶入花心”；寫硯臺是”赤比馬肝，酥潤如玉...著墨無聲而墨沉煙起”， 寫書齋有“綠暗侵紗，照面成碧”。
在小品文極短的篇幅里用寥寥數(shù)語便能點(diǎn)睛。而最精彩的莫過于那篇《湖心亭看雪》:景，是“惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！比?，是亭中偶遇、雪中對酌，“莫說相公癡，更有癡似相公者!”癡是對山水風(fēng)物的津津樂道，癡是對繁華人事的朦朧溫情，癡也是對不拘品性的灑脫標(biāo)舉。
正是這種特立獨(dú)行的浪漫情懷，讓張岱這個“癡人”寫出了舉世難得的“夢囈”小品。同時代的戲曲理論家、藏書家祁彪佳評價張岱時，曾說過這樣一句精要之語：“其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無所有?！闭芍^，文人雅致山水間，筆墨點(diǎn)綴于無痕。
02/
然明崇禎十七年（1644年），清兵掃蕩江南，張岱深深體會到國破家亡，這一年他48歲。此后張岱的人生格局完全不同：“年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏食，常至斷炊。
在該書之首，張岱亦用一篇《自序》講述了自己半世起伏的身世遭遇，經(jīng)歷“國破”之難后，張岱避世自居，在苦行僧一般的生活中“遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔”，這種反思悔悟和對之前紈绔生活的回憶，才是《陶庵夢憶》真正的主旨思想。“國破家亡”之后“無所歸止”的張岱一改從前的雅士風(fēng)范，自稱是“披發(fā)入山如野人”，連故舊好友見到他，都視他為“毒藥猛獸”。張岱并非沒有自絕的念頭，但掛念著未成的著作，所以勉強(qiáng)支撐。當(dāng)置身于“瓶栗屢罄，不能舉火”的境地，張岱終于醒悟，“昔人生長王、謝，頗事豪華，今日罹此果報”，曾經(jīng)的車馬衣輕裘都成了一場夢，“繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢”。
除了仍舊無法舍棄筆墨文字，張岱對于人生境界的理解更為深刻，也更為完整。
用回憶的方式進(jìn)行書寫，不僅是張岱對之前經(jīng)歷的記錄和反思，也是用過往的“夢”來寬慰自己孤清的晚年生活，比如《三世藏書》中記載的，當(dāng)家中三世藏書三萬卷都在顛沛流離中丟失、破損殆盡之后，張岱初始痛惜不已，“四十年所積，亦一日盡失。此吾家書運(yùn)，亦復(fù)誰尤!”但念及隋唐時期的藏書——“唐之書計二十萬八千卷”張岱又得到了寬慰，與之相比，“余書直九牛一毛耳，何足數(shù)哉!”正是在前半生和后半生兩種截然不同的生活的對比和參照中，張岱達(dá)到了心境的超脫和平和。
張岱的人生可以說充滿了傳奇色彩，而他的《陶庵夢憶》正是他夢境中人生和現(xiàn)實(shí)人間中的那根平衡木，讓他在兩種截然不同的人生里找尋到自我，抒寫著才情，也記錄著珍貴的事實(shí)。
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古時文人，他們的生平經(jīng)歷乃至氣質(zhì)精神都會給世人帶來心靈上的觸動，因而古往今來，不乏對他們故事的傳誦描摹，仿佛他們又鮮活在一本本書稿中。在龍應(yīng)臺的理解中，張岱是這樣的：
寂坐時，常想到晚明張岱。他深夜獨(dú)自到湖上看雪，“惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”。他顯然不覺得寂寞——寂寞可能是美學(xué)的必要。但是，在國破家亡、人事全非，在他寫墓志銘的時候呢？
張岱“少為紈绔子弟，極愛繁華”，“年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已”。
有一種寂寞，身邊添一個可談天的人或一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，是茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際、無著落感，或許只能各自孤獨(dú)面對，素顏修行吧。
——龍應(yīng)臺《寂寞》
但我想說，有一種愛憎得失間，揉進(jìn)了這些人生活里時，也便同另外一片土地另外一些人相似，全個身心為那點(diǎn)愛憎所浸透，見寒作熱，忘了一切。
