? 為己方能克己

? ?蕭惠，真的問了一個好問題。幾百年以后的我，也有同樣的疑問。己私難克，奈何？先生的回答，一如往常，準(zhǔn)確、凝練。人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。蕭惠繼續(xù)替我發(fā)問，惠亦頗有為己之心，不知緣何不能克己？惠一心要做好人，今思之，不曾為個真己。先生說，汝今終日向外馳求，為名為利，這都是為著軀殼外面的物事。所謂汝心，卻是那能試視、聽、言、動的，這個便是性，便是天理。有這個性，才能生這性之生理，便謂之仁。這個生理發(fā)在目，便會視，發(fā)在耳，便會聽，發(fā)在口，便會言，發(fā)在四肢，便會動，都只是那天理發(fā)生。以其主宰一身，故謂之心。這心之本體，原只是個天理，原無非禮。這個便是汝之真己。這個真己，是軀殼的主宰。必須用著這個真己，惟恐虧損了他一些。這才是有為己之心，方能克己。我理解先生的意思，是眼耳鼻舌身這些追求，都是軀殼的，外在的，迷失本心的，而非自我本心本性的追求。就如同先生說，爾乃貴目賤心。因?yàn)檠劬Φ牟⊥炊屝膿?dān)憂啦！五官僅僅是心感知外界的窗口，是末端，不能舍本逐末。克己，還是要克制心的欲望，靜心安神，不自擾于心，風(fēng)動，幡動，心不動。荀子云，養(yǎng)心莫誠于誠。大學(xué)云，所謂誠其意者，毋自欺也。誠于中，形于外。故君子必誠其意。為了自己，誠實(shí)的對待自己的內(nèi)心，呵護(hù)自己的內(nèi)心。然后發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)私欲，一一剪除，然后才能達(dá)到克己。