今天用7個(gè)小時(shí)讀完了《人生的智慧》這本書，這個(gè)書的題目太大了，不知道是不是翻譯的問題，為什么每本國外雞湯書都起一個(gè)挺嚇人的標(biāo)題，像我這種不怎么看書的人，如果不是我想更新日記，我肯定不會(huì)說我讀了這么一本書。對了，我這周周一周二的時(shí)候還讀了一本《為什么精英都是時(shí)間控》。我沒發(fā)的原因是怕別人覺得我是不是想要賺錢想瘋了?？傮w來說這是一本非常值得讀的書，讀個(gè)三四遍是沒問題的。

如果說一定要點(diǎn)題的說人生的智慧是什么呢，那就是如何幸福愉快的度過這一生，簡單來說就是豐富自身內(nèi)在的東西，一個(gè)人自身所具有的東西越多，那么他對外部事物的需求也就越少，他人對于他的意義也就越小。因此一個(gè)擁有杰出的精神思想的人往往不喜歡與他人交往。所謂的“要么庸俗要么孤獨(dú)”。如果單單看這個(gè)結(jié)論來說，我是看不懂的，也可能我曲解了老爺子的意思。不過不重要，談一談在書中的收貨吧。

如果一個(gè)人脫離貧窮之后，那將他引入了人生痛苦的另一個(gè)極端——無聊，如果一個(gè)人對精神生活上沒有什么追求的話，缺少這樣一種強(qiáng)烈欲望的驅(qū)動(dòng)，即對知識和真理的探求，以及享受真正的美的強(qiáng)烈愿望——美的感受離不開對知識和真理的探求。對他們來說，只有感官的快樂才是真正的快樂。他們生活的目的就是獲取能夠帶來身體上的舒適和安逸的事物。如果他們?yōu)榱诉@些事情而忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的話，他們就會(huì)真的感到快樂了！因?yàn)?，如果這些東西最初就給他們提供充足，那么他們就會(huì)被無聊所包圍，為了抵御無聊，他們會(huì)想出各種各樣的方法：跳舞、社交、看戲、玩牌、賭博、喝酒、旅行、賽馬等。但是，所有這些消遣都無法擊退無聊，因?yàn)槿绻麤]有精神上的需求，那么也就不可能獲得精神上的快樂。

這種的例子屢見不鮮，比如新聞每隔一段時(shí)間就會(huì)出現(xiàn)某某中彩票之后把獎(jiǎng)金賠光了，或者意外繼承家產(chǎn)之后又破產(chǎn)之類的，無事可做的無聊很快就會(huì)使他開始窮奢極欲，這樣一來他那根本不配享用的優(yōu)越條件也就被剝奪了。暴發(fā)戶最后都會(huì)陷入貧窮的境地，原因就在于他們有錢時(shí)就拿來肆意揮霍，目的不過是為了從折磨他們的無聊中獲得短暫的喘息機(jī)會(huì)。

我暫且這么理解，如果一個(gè)人的精神世界不夠豐富，就需要在忙碌中找到自己存在的價(jià)值，也就是說我在未來五年思考里邊寫道，為什么有的人賺到了一定的錢，還是要繼續(xù)工作，一個(gè)原因就是他們覺得自己內(nèi)心世界不夠豐富，需要在工作中不斷的提升，或者原因就是他們覺得不斷的工作才是真正的解脫方式。

簡單來說，面對同樣一件事的結(jié)果，不同的人會(huì)有不同的心態(tài)，心態(tài)好了就能幸福了，這一點(diǎn)我是贊同的，雖然大是大非上邊我還沒遇到過什么事情。但是我想寫作和做短視頻也是一個(gè)樣子的。比如很多人羨慕別人總能在生活中遇到有趣的事情記錄下來，實(shí)際上應(yīng)該羨慕的是他們對事物理解的能力，所以他們經(jīng)歷的事情都很有趣，這是一種化腐朽為神奇的力量。

亞里士多德在《倫理學(xué)》中無意提到了一個(gè)觀點(diǎn)，我將它看作人生智慧的第一戒律 “理性的人追求的并非快樂，而只是避免痛苦?！边@句話包含了以下真理：一切快樂的本質(zhì)都是具有否定性質(zhì)的，而痛苦則有著肯定性質(zhì)的本質(zhì)。

一個(gè)人幸福與否，我們不應(yīng)該問他有什么值得高興的樂事，而應(yīng)該了解他有什么煩惱和憂心事；因?yàn)槭顾麩赖氖虑樵缴佟⒃讲恢匾?，那他就越?huì)感到幸福，因?yàn)槿绻覀冞B非常微小的煩惱都能感覺到，說明我們的狀態(tài)很舒適、安寧——身處不幸之中的人是無法體會(huì)到這些小事的。