今年讀書沒有目標(biāo)，想看看不設(shè)限的今年可以讀完幾本書。下面就繼續(xù)分享本周的書單吧～
《道林格雷的畫像》[奧斯卡·王爾德]
01?奧斯卡·王爾德
在上一期書單的結(jié)尾提到了《道林格雷的畫像》，今天就聊聊王爾德，這位迷人的快樂王子也是金句王子。
他說?The heart was made to be broken. （心是用來碎的）We are all in the gutter, but some of us are looking at the stars.?（我們都生活在陰溝里，但仍有人仰望星空 ）
王爾德出身名門，自然也受到了好的教育，如果說文人相輕，王爾德應(yīng)該是自視鶴立雞群，他是古典紳士，在當(dāng)代應(yīng)該是金絮其外腹有詩書，走的是小資型男路線。
他是唯美主義藝術(shù)運動倡導(dǎo)者，同樣唯美主義運動也因為王爾德的被捕入獄和去世而結(jié)束。很難定義王爾德是否是同性戀，準(zhǔn)確的說應(yīng)該是雙性戀。王爾德和毛姆一樣，他們都已婚并育有子女，都有過同性愛人，都寫過禁忌的題材，都追求生活的藝術(shù)化。一個幼年喪母，一個青年失去妹妹，毛姆把母親的照片一生保留在床邊，王爾德把妹妹的一縷頭發(fā)一生隨身攜帶。
復(fù)旦大學(xué)思哲系教師陳果在《好的愛情》中說：長久的愛情，是一次又一次的愛上同一個人。這符合王爾德對道格拉斯的愛，哪怕在獄中，經(jīng)受苦役和暴力他仍然完成了五萬多字的情書--《自深深處》，按理說道格拉斯是王爾德入獄的禍起之源，但也是他日后的精神支柱，只是不知道如果王爾德能夠預(yù)見道格拉斯影響他的命運折騰他的感情耗盡他的生命，當(dāng)初他還會作何選擇。
按照王爾德自己的觀念，只有兩種人讓人迷戀——無所不知和一無所知。當(dāng)迷人王子開始坦蕩的去愛人，他就失去了朦朧的美，美和愛一旦不再朦朧，也就不再具有吸引力，因為不確定才迷人，霧里看花花更美。不過他還是去愛，或許唯美主義不過分強(qiáng)調(diào)結(jié)果。?
唯美主義主張藝術(shù)哲學(xué)，我淺俗的認(rèn)為就是藝術(shù)凌駕于一切且高于一切，藝術(shù)品都是精致的高貴的。人有好壞美丑之分，但是只有美的才稱之為藝術(shù)，沒有人會比喻一件丑陋的藝術(shù)品，如果有，你的糟粕可能是別人的珍寶。
高曉松說王爾德不懂生活，他把藝術(shù)和生活本末倒置了。王爾德認(rèn)為生活是藝術(shù)的倒影，生活是藝術(shù)家畫家音樂家描述出來的?，他是踩著云彩行走的人，可是滿地的泥濘，最后也落得顛沛流離，窮困潦倒，整個一高開低走的人生，和同一時期蕭伯納完全相反。
同一時期的毛姆、蕭伯納活到了近百歲老人，而王爾德因腦膜炎去世的時候年僅46歲，牢獄和流亡對于王爾德這位名門貴族不可謂摧殘不已。
王爾德的作品和唯美主義都是小眾的，畢竟走唯美主義路線不是只需要價值觀和消費觀，也是需要消費能力的。
而蕭伯納的作品卻擅長以黑色幽默揭露社會問題，他和王爾德的一生也是趨勢相反。社會的就是大眾的，大眾具有普遍性的，普遍性存在數(shù)量上的廣泛性，只要不觸及綱線，都可以經(jīng)久不衰，所以蕭伯納贏得所有笑到最后。
王爾德的一生聲名波蕩，他留下的文學(xué)遺產(chǎn)卻是瑰寶。
02 道林格雷
“ 那些在美的事物中發(fā)現(xiàn)丑的含義的人是墮落而毫無魅力的。這是過錯。
那些在美的事物中發(fā)現(xiàn)美的含義的人是有教養(yǎng)的。他們還有希望。
懂得美的事物僅僅意味著美的人，才是上帝的選民?！?/b>
王爾德開篇就正視真身。美至高無上，丑陋是錯，愚蠢也是錯。丑陋是惡，愚蠢也是惡。
《道林格雷的畫像》講述的是靈魂和肉體背道而馳的故事。面對魚和熊掌不可兼得，主人公選擇青春永駐取而代之的是出賣靈魂縱情聲色。都說相由心生，但是他日后反復(fù)犯下的罪孽都生在了畫像上，畫像邪惡丑陋他卻一直都是二十歲的模樣。
被他直接間接殘害的人不計其數(shù)，就算容貌永駐又怎么能保證內(nèi)心波瀾不驚，他越活越膽怯，越活越膽小退縮。
他在畫像前手刃了畫家，然后又找朋友讓畫家的尸體人間蒸發(fā)，后來他干脆想手刃畫像，這樣就不用背負(fù)煎熬和折磨，然而手起刀落，刀插入畫像，流血的是他自己的心臟，最后一幕，畫像熠熠生輝，他得到了丑陋衰老的面容和終結(jié)枯萎的生命。
道林格雷原本是一位未經(jīng)開發(fā)的純美少年，畫家巴茲爾鐘情于他，所以傾注心血描繪他，畫出了道林格雷的至圣至美，也畫出了自己的至深至真。
然而美好都是短暫的，這一切靜幕在亨利沃頓勛爵和道林格雷相遇后被打破了。道林格雷和王爾德本人都是唯美主義，亨利是唯美主義也是享樂主義。
如果道林格雷是王爾德的身，亨利就是他的心，亨利說只有淺薄之人才不會以貌取人，他說尋找美才是生活的真正秘密。他精明又犀利，好似上帝視角評判一切，又帶著一股力量影響著道林格雷。他的笑從來都是意味深長的狡黠的。
就在和亨利相遇的那個午后，道林格雷看著畫家畫的自己，癡迷到忘我，他害怕歲月枯榮自己容顏不再而畫作永遠(yuǎn)熠熠生輝，所以那一刻他許下了愿意用靈魂交換美貌永葆青春的誓言。然后，他確實做到了。
他越來越迷戀自己的美，對自己靈魂的墮落也越發(fā)感興趣。?他作的惡都體現(xiàn)于畫像上，而藏在閣樓的畫像，只有他一個人看得見。這種感覺或許正如你吃下的每口食物，都是長在別人身上的肉，想想也是極好的。
如果一個人過于頻繁地做同一件事，這事就變成了他的樂趣，加害別人以獲得自己精神肉體的滿足，道林格雷樂此不疲，對這種雙面人生，他有那么一會兒真切地感到了無限的愉悅。
道林格雷不僅擁有美貌，他還擁有天賦，天賦往往比美貌持久，他雙重持久的擁有這些。他用相當(dāng)高的價格購買一套路易十五時代風(fēng)格的銀質(zhì)鏤空梳妝用具，別人埋怨他的驕奢淫逸，而他自己清楚的明白：在我們生活的這個時代，不必要的東西才是唯一的必需品。
在閣樓畫像前殺死了畫家之后，他沒有驚慌錯亂，而是沉著冷靜，知道怎么制造不在場證明和如何毀尸滅跡，他知道找合適的人做恰當(dāng)?shù)氖虑?。他知道如何動情的打動對方?/p>
他會不動聲色試探性觀摩人們對于畫家的失蹤的反應(yīng)。他心里想：如果人們不談?wù)撘患?，那件事就從來沒有發(fā)生過。就像亨利說的，表達(dá)賦予事物真實存在。（想到王小波的《黃金時代》中，王二上山后，羅小四到處找王二，他找到隊長，隊長說王二是誰，不存在這個人，他找陳清揚，陳清揚也一頭霧水，但是陳清揚想，除了羅小四大家都說王二不存在，不存在的事物人們議論多了，就好像真實存在一樣，而真實存在的事物，人們避而不談，就好像真的不復(fù)存在過一樣。這里擊中了王爾德的：表達(dá)賦予事物真實存在。）
書中句句金句，擁有不老容顏難免不被議論，然而亨利說：世界上只有一件事情比被人議論更糟糕，那就是沒有人議論你。如法炮制可以應(yīng)用于任何領(lǐng)域，如今幣圈孫宇晨應(yīng)該是深諳這個道理。
道林格雷有句自述：我似乎覺得，我的全部生命都濃縮成了一個完美的點，充滿玫瑰色的歡樂。王爾德喜歡玫瑰，年輕時的道林格雷是白玫瑰的一塵不染，愉悅的心情是玫瑰色的歡樂，忠貞的愛情是《夜鶯與玫瑰》。張懸有首歌，《玫瑰色的你》，玫瑰色的你，是我生命中最壯麗的記憶。
王爾德用盡了功夫去形容道林格雷的美，讀到這些句子，我腦子中想到了《布達(dá)佩斯大飯店》中的那副《蘋果少年》?，對于韋斯安德森的這部電影，喜愛到買了畫冊和手機(jī)殼電影也是看了不下三五遍。
古斯塔沃和年邁的D夫人情投意合（其實是和所有大齡多金單身貴婦），在她生命的最后二十年給她無盡快樂，D夫人去世后，在遺囑中將一副文藝復(fù)興時期價值連城的名畫留給了古斯塔沃（其實是所有財產(chǎn)），這幅畫就是《蘋果少年》。
蘋果在西方寓意禁欲之果，也是勞動之果。這里和《道林格雷的畫像》相關(guān)聯(lián)好像也說得通，電影里的畫像雖然是合成的，但是文藝復(fù)興時期三大師之一拉斐爾早期也有一副作品《拿蘋果的青年人》，現(xiàn)存佛羅倫薩的烏菲茲博物館。王爾德的審美和唯美主義追求也是受前拉斐爾派的諸多影響。
《蘋果少年》
這本書開始曾一度沒有讀下去，相比較毛姆的刻薄通透，王爾德簡直刻畫了一個極端的世界，他拉開帷幕，惡臭傳來，人們驚慌不齒但是又坐在觀眾席上無法動彈，他一字一句的告訴你，這就是現(xiàn)實。
他的世界，美是極美的，惡是極惡的，不道德之書書寫的就是世界本身的恥辱，可以否定不道德的錯誤但是不能否定不道德的客觀存在。人應(yīng)當(dāng)吸收生活的色彩，而無需記得它的細(xì)節(jié)，因為細(xì)節(jié)丑陋又庸俗。
但是還是讀完了，道林格雷自食惡果。還好他死的時候并沒有看到他死后的樣子，一切都是圓滿的。
命運與人做交易，從不結(jié)清賬戶。
王爾德至死都是專一的唯美主義，他本人和他童話故事里的主人翁都對美有一種癡迷，但無論安徒生童話，王爾德童話，還是圣經(jīng)耶穌，都承認(rèn)善惡存在，都明白并非善惡有報，但是都在引導(dǎo)人們向善而生向善而為，只是相比較給小孩子們的安徒生，王爾德童話是給大孩子的。
今天的篇幅太長，講不完王爾德的《夜鶯與玫瑰》，短小的童話故事，值得每一位大孩子去閱讀～
一幅諷刺唯美主義對服裝影響的畫像，在畫中奧斯卡·王爾德在右方被一群仰慕者圍繞。
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