女兒放假了，應(yīng)其要求，騎車帶她來(lái)到公園，玩過(guò)家家。

我們?cè)诓杉葜β淙~種子的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一種灌木結(jié)的紫色的種子，顏色很少見，在一片枯枝落葉中顯得格外明麗。

我拿起來(lái)觀察，心上就浮現(xiàn)出題目這一句。

這樣的紫色是不是好看呢？是好看。但好看的不是果子的紫色，是所有，包括漸變，包括背后的枯枝落葉，所有極其精微的細(xì)節(jié)存在本身，是一種“和”帶來(lái)了美。這種“和”，是人為人意所不能抵達(dá)和比擬的。

中庸有云，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?/p>

小至花葉，甚至花葉上的更精微局部，大至人類個(gè)體，乃至人類整體，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其天命，也即其性。

這部分性，是本所在。認(rèn)知這個(gè)本，就可以知道你在道統(tǒng)之下客觀處于什么位置，你的本是花還是葉，是根還是土，然后盡其性，在這個(gè)本自然驅(qū)動(dòng)下，做在終極層面該做的事，美妙世界你就是一份子。這就是“安分守己”背后真正的含義，對(duì)自我和世界來(lái)說(shuō)都是最優(yōu)化的。

一顆紅豆本來(lái)應(yīng)該結(jié)紅豆，紅豆自有其位，假如紅豆認(rèn)為綠豆更受歡迎去結(jié)綠豆，是反其道的。

對(duì)于人類個(gè)體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在最大的問(wèn)題最普遍的問(wèn)題是自以為是，不敬天，以為自己厲害得不得了。然而客觀世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這樣反而普遍看不到自己的“性”，也不知自己的天命所在。不安分不守己，過(guò)了這個(gè)天道下最優(yōu)化的點(diǎn)，看起來(lái)自我人意得到了施展，結(jié)果于人于己卻并不好。

而這個(gè)“自以為不得了”在現(xiàn)實(shí)遭到客觀“毒打”后，有的始終活在虛假的自我想象里，搖不醒；有的走了另外的極端，心氣一下子陰郁低沉，認(rèn)為自己“沒(méi)用”，以及“人生無(wú)意義”。

其實(shí)并不是非左即右的。

假如能認(rèn)知到作為人類個(gè)體的天性所在，哪怕是微小的，守在這個(gè)微小的位置，也是活的，是具周流性的，自由的，即美好世界的一粒塵埃，也好過(guò)暗黑虛假世界的摩天大樓。

假如你求真，首先就是求客觀的對(duì)自我本性觀察。這個(gè)你自己肯定是做不到的，有些人長(zhǎng)于理論自我分析認(rèn)知，其實(shí)那始終是在自我主觀的角度，不僅如此，還在加劇自己的主觀，所以佛家叫“磨瓦豈能成鏡”。

客觀的觀察結(jié)果，需要客觀的觀察者，本身就是極其稀有的，需要滿足三個(gè)條件：一，觀察者抵達(dá)無(wú)主觀無(wú)人意的客觀觀察水平，二，觀察者在世，也即有這個(gè)時(shí)空緯度的媒介，三，與你有一線緣系可以溝通交流。

你才能真正知道你的本在客觀緯度是什么樣子的。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，“修道之謂教”，可以通過(guò)真正的教化作用，提高一個(gè)人的天性之本，在不斷的認(rèn)知提高本底提高的路上，最終找到一個(gè)適合你你也喜歡的位置，做真善美的一分子。

人生如此，則可曰盡性，也就不是茫茫然而碌碌了。