斯密的文筆很好，《國富論》是容易讀的下去的。他的主要工作倒不是創(chuàng)新出怎樣新鮮的理論，而是整合總結(jié)了前人零散的思想，建立起了政治經(jīng)濟學(xué)的宏偉大廈。某種程度上說，從亞當(dāng)斯密的國富論起，世界上才有了系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)學(xué)科。
《國富論》是一部煌煌巨著，例子繁多，文筆優(yōu)美，分析細(xì)致而有邏輯。如果要最快速地感受并了解他的觀點，我認(rèn)為不得不提的是如下幾條。
斯密的核心觀點
價值論：探討了市場價格由于供求變化而波動的資源配置過程，持價值的成本決定論。
發(fā)展論：自由放任的經(jīng)濟政策。
分配論：仍然設(shè)定了自然工資的概念，但已能夠用供求來解釋勞動工資的高低。
斯密的另一個核心討論是“看不見的手”
無論有沒有看過《國富論》，幾乎所有人都對“看不見的手”這個比喻耳熟能詳。盡管斯密僅僅在全文三次提及這只手，后人對于它的解讀卻有八九種之多，可謂天花亂墜。
斯密的原話是：
“每一個人，既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道自已是在什么程度上促進(jìn)那種利益，他所盤算的也只是他自己的利益。在這種場合下，他受著一只看不見的手的引導(dǎo)，會去盡力達(dá)到一個并非他本意想要達(dá)到的目的?！?/i>
在亞當(dāng)斯密的腦海中，看不見的手更像是一個模糊的比喻，是一種隱約的傾向和無法說明的力量，并沒有被賦予后人所理解的“價格機制”、“自由市場”之類十分明確的含義。它承續(xù)了自然秩序思想，反映了那個時代的精神，即相信自然界有牛頓式的秩序——一個機械論者的宇宙，其和諧與有利于人的結(jié)構(gòu)證明了造物主的智慧與善意。我想在斯密的語境下，對“看不見的手”加以解讀。在斯密的道德哲學(xué)中，也有看不見的手的論述，此處不論。
我的理解是，看不見的手是連接個體行為激勵與社會資源配置的橋梁。
每個人都有利己之心，它使得每個人都想在一定條件下追求自身的利益，讓自己賺的多，吃得好，過得幸福快樂。這些個體行為激勵，讓個人意識到自己的利益所在，并為之不懈奮斗。
在稅收與法律合理工作，社會有序且穩(wěn)定的前提下，人們的利己心經(jīng)由看不見的手，推動社會資源配置。例如，張旭豪的創(chuàng)立餓了么的出發(fā)點，是懶癌晚期，晚上餓了又不想出門。他的初心并非是為了給社會創(chuàng)造多少福利，給政府交多少稅收。因而斯密說：“他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益?！?/b>每個人，加班都并不是為了國家。人們在好好生活的時候，在為自己謀求最大化的利益的時候，便各自競爭，促進(jìn)了社會的利益。資源總是往能賺錢的行業(yè)涌流，待利益微薄的時候，就尋覓其他的方向。看不見的手正發(fā)揮引導(dǎo)及負(fù)反饋作用，協(xié)調(diào)著資源的走向。市場機制自發(fā)配置資源于對于整體社會有利之處。
總結(jié)來說，沒有激勵機制，個體人的行為動力便無源頭。沒有配置機制，社會資源有效利用就無法實現(xiàn)。因而，微觀激勵與宏觀配置，是市場機制相互聯(lián)系的兩個方面，看不見的手將他們相互緊密關(guān)聯(lián)。
上述為亞當(dāng)斯密最最核心的那一部分理論。
其他的個人思考包括：
值得一提的是，1776年，在英國，《國富論》出版；同樣是1776年，在美洲大陸，《獨立宣言》被通過。
兩個獨立，兩處自由，當(dāng)時它們尚未知道，這一切將在未來的世界，掀起浪潮。
一孔之見，歡迎討論。
