思考是一種習(xí)慣，我相信這種習(xí)慣人人都有。比如說(shuō)中午吃什么飯？去哪里吃？今天穿什么衣服？早晨怎么去上班？騎車、擠公交還是開私家車去？或許你不覺(jué)得，但我相信你在心里問(wèn)自己這些問(wèn)題時(shí)肯定會(huì)有一個(gè)潛在的思考過(guò)程。當(dāng)然，并不是每一個(gè)思考都會(huì)有成果，甚至并不是每一個(gè)思考都是有效的。決定我們思考效率的是什么？是思維的深度？廣度？還是我們究竟該怎樣思考？

以上是我在讀《哈佛的6堂獨(dú)立思考課》時(shí)所產(chǎn)生的疑問(wèn)？這本書是一位日本作者所著，通讀完全書我并不知道它和哈佛有什么鳥關(guān)系，但中文譯名就是這樣的，據(jù)說(shuō)日文的原名直譯并不如此。且先放下書名的問(wèn)題不表，單就內(nèi)容來(lái)說(shuō)這應(yīng)當(dāng)是教導(dǎo)別人思考方法的一本書，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，作者提倡用“批判性思考“來(lái)思考問(wèn)題?！迸行运伎迹ňS）“這個(gè)詞我們最近應(yīng)該比較常見(jiàn)到，關(guān)于這方面論述的著作似乎也是熱門領(lǐng)域?？偨Y(jié)我目前所讀的這本書，所謂批判性思考，就是思考信息、意見(jiàn)和想法的對(duì)錯(cuò)，從中摸索出更好”答案“，批判性思考中的”批判“并不是”批評(píng)“（責(zé)難），而是”謹(jǐn)慎判斷事物是非“（即思辨）的意思。這本書的作者通過(guò)長(zhǎng)期的觀察認(rèn)為日本人的處事方式或者思維習(xí)慣中有諸多不利于進(jìn)行批判性思維的方式，比如：不喜歡公開表達(dá)自己的看法，即便表達(dá)了看法也不喜歡提出其中的依據(jù)；對(duì)待現(xiàn)象不喜歡提出自己的疑問(wèn)（甚至不習(xí)慣產(chǎn)生疑問(wèn)？）；不喜歡對(duì)問(wèn)題進(jìn)行討論，或者說(shuō)不喜歡表達(dá)與別人不同的看法；遇到反對(duì)意見(jiàn)時(shí)難以平靜對(duì)待；對(duì)待長(zhǎng)者、權(quán)威或者上位者不敢反駁。我想處于基本近似的文化之中，國(guó)人所面臨的以上情況應(yīng)該是有過(guò)之而無(wú)不及的。其實(shí)缺乏批判性思維這種狀況不僅在中日兩國(guó)，即便是在西方社會(huì)也同樣存在，另一本由美國(guó)人所寫的宣揚(yáng)批判性思維的書中曾經(jīng)提到80%或者更多的人是缺乏批判性思維的所謂”魯莽的思考者“，這些人往往僅僅是依靠直覺(jué)來(lái)進(jìn)行思考，而幾乎從來(lái)不對(duì)自己的思維過(guò)程的信息進(jìn)行理性的判斷。大多數(shù)人在面對(duì)事物時(shí)往往僅僅是根據(jù)自己的好惡做簡(jiǎn)單的判斷，往往并不顧及自己所持有的信息是否可以作為對(duì)事物進(jìn)行判斷的依據(jù)，也不會(huì)考慮由于立場(chǎng)的不同、所面臨的情況不同對(duì)同一種事情所持有的態(tài)度不同也是完全可以理解的，而是以自己的固有的思維對(duì)他人進(jìn)行簡(jiǎn)單的善惡判斷及道德判斷。很顯然，當(dāng)前充斥于網(wǎng)絡(luò)中的各類”暴民“、”噴子“的身上就可以清楚的看到以上的特點(diǎn)。此外，不知道大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)特點(diǎn)，人們最容易給出自己的意見(jiàn)和建議的往往是自己并不熟悉的領(lǐng)域，這其實(shí)也是缺乏批判性思維的一種表現(xiàn)，其根源在于人們面對(duì)陌生領(lǐng)域時(shí)往往對(duì)于自己所掌握的信息、對(duì)于自身的知識(shí)體系以及所面臨的事務(wù)的實(shí)際狀況缺乏一個(gè)明確的判斷，僅僅是根據(jù)直覺(jué)來(lái)做出自己的評(píng)價(jià)，而在自己所熟悉的領(lǐng)域由于對(duì)各種問(wèn)題的習(xí)以為常所形成的慣性思維反而不容易給出具有創(chuàng)造性的意見(jiàn)。

讀過(guò)《哈佛的6堂獨(dú)立思考課》后，我不禁開始對(duì)自己的思維習(xí)慣進(jìn)行一番審視，結(jié)果悲哀的發(fā)現(xiàn)我也是所謂的“魯莽的思考者“中的一員，在大多數(shù)時(shí)候我都是在遵從于一種近乎直覺(jué)的習(xí)慣，即便我想要對(duì)于某一問(wèn)題進(jìn)行深入的思考從而作出清晰的判斷，我也很難知道究竟該怎樣思考，究竟該思考什么，又該以一個(gè)什么樣的順序進(jìn)行思考。雖然我也曾經(jīng)受過(guò)還算完備的正規(guī)教育，但很顯然在我的課堂上從來(lái)沒(méi)有一節(jié)全面的教導(dǎo)我們?nèi)绾芜M(jìn)行思考的課程，而我們的課堂往往更重視對(duì)于知識(shí)的記憶而缺乏對(duì)于思考的引導(dǎo)，讓人往往只知其然卻缺乏對(duì)所以然的深刻探究，或許會(huì)有一些零星的關(guān)于思考的提醒，但這些內(nèi)容往往會(huì)集中于具體的事例，很不幸地是我不屬于那類特別敏感的人，因此也就從來(lái)沒(méi)有自行提煉出一套完備的關(guān)于如何進(jìn)行思考的方法論。想到這里，我又想起此前曾經(jīng)參加的一次家長(zhǎng)會(huì)，作為某位”熊孩子“的家長(zhǎng)我受到了多個(gè)老師的輪番”照顧“，其中一位老師在歷數(shù)了孩子在課堂上的種種”出格“表現(xiàn)后總結(jié)性地給出了結(jié)論：”這孩子對(duì)老師和課堂缺乏敬畏！“這讓我對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)產(chǎn)生了深深地憂慮，并開始反思平時(shí)對(duì)孩子的教育方式，認(rèn)為這是平時(shí)對(duì)于孩子過(guò)于放縱、缺乏必要的懲罰措施而產(chǎn)生的惡果。有了這種結(jié)論之后自然就會(huì)采取針對(duì)性的解決之道，其中的手段究竟如何我想只有親身體會(huì)到的孩子有發(fā)言權(quán)。然而，一個(gè)星期之后孩子開始期中考試，成績(jī)卻超出了我的預(yù)期——總成績(jī)?nèi)嗟诙?，?duì)他意見(jiàn)最大的那位老師所教的那門課也是成績(jī)最好的一門。我始終不是一個(gè)唯成績(jī)論者，但這次的事件卻讓我對(duì)孩子、老師及作為家長(zhǎng)的我在其中由于不同的立場(chǎng)所持的不同態(tài)度進(jìn)行仔細(xì)的思考，看來(lái)我在對(duì)這件事情的判斷上明顯缺乏批判性的思維，或許在以后面對(duì)老師的意見(jiàn)時(shí)我能夠以一個(gè)更加理性的方式來(lái)對(duì)待。此外的一個(gè)想法是：我曾經(jīng)頗以我受到的教育的某些缺失為憾，現(xiàn)在我的下一代是否也在承受這樣的缺失呢？

《哈佛的6堂獨(dú)立思考課》有一個(gè)觀點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是思考的開始?，F(xiàn)在，籍由這本書我發(fā)現(xiàn)了自己思考問(wèn)題時(shí)的問(wèn)題，那么這個(gè)問(wèn)題又讓我開始產(chǎn)生怎樣的思考呢？我真誠(chéng)的希望看過(guò)這本書的朋友也不妨思考一下這個(gè)問(wèn)題。