“中也者，天下之大本也。”這個(gè)未發(fā)之中就是性，“天命之謂性”，天所賦的就是天理。而這個(gè)天理看不見(jiàn)抓不著，是形而上的，但是萬(wàn)事萬(wàn)物中的理都是這一個(gè)理的反應(yīng)，就像宋儒舉的例子“月映萬(wàn)川”，坑裏邊、河裏邊、碗盆裏邊所映的都是那一個(gè)月亮映下來(lái)的，這是本體。所謂“中也者，天下之大本也”，這在西方哲學(xué)裏邊稱為本體，我們翻譯的時(shí)候也是根據(jù)中國(guó)的文化，即根本，它是萬(wàn)事萬(wàn)物的根源嘛，也是體，有體有用。發(fā)而中節(jié)，和天下之達(dá)道，由這個(gè)本體發(fā)出來(lái)，中節(jié)就是與萬(wàn)事萬(wàn)物相通的一個(gè)道，達(dá)道就是通達(dá)萬(wàn)事萬(wàn)物的道。孔子說(shuō)“禮之用，和為貴”，所說(shuō)的就是這個(gè)道理。聖人制禮，禮者理也，依據(jù)天理來(lái)制定禮，就是前面講的聖人修道?！靶薜乐^教”，修的道按照天理人性來(lái)修的，修這個(gè)的意思目的就是要行，這就是禮的用，行的目的是讓天下人與人和諧、和平。像君仁臣忠、父慈子孝，能做到這五倫，相互之間多和諧??！不僅給人修的道，還有人與萬(wàn)物相處的道，與鬼神，敬鬼神，神有山神、有水神、有森林的神、有土地神、天神，都敬他，敬他就不敢很破壞它，這就與萬(wàn)物相和諧。這就是和天下之達(dá)道，達(dá)道都是從中來(lái)的，中和大本和達(dá)道，都是從人的性情上來(lái)講的。
往下看：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?/b>“致”就是“推而極之”，把中和推到極處，結(jié)果就是天地位萬(wàn)物育。那人達(dá)到的中和，講的是人的性情，怎麼會(huì)造成天地位？你說(shuō)人發(fā)不中和，那太陽(yáng)還不是從東邊出來(lái)，是不是？它也沒(méi)有錯(cuò)位。我們體會(huì)天地位，中國(guó)傳統(tǒng)文化很重星象，我們現(xiàn)在可以想，星象的變化是由於人的氣造成的，就是空氣宇宙之氣的變化對(duì)星體的一個(gè)折射，星象如果有錯(cuò)位，這種看法，看的星象還非常準(zhǔn)。我只知道一點(diǎn)，《天官書(shū)》，因?yàn)楝F(xiàn)在星象很難觀察到，被照射很厲害，污染重，沒(méi)有學(xué)，知道一點(diǎn)，《春秋》經(jīng)裏面也有很多這方面的事。如果風(fēng)調(diào)雨順，天下人心和平的話，星象每年在什麼位置都是定的，每天在什麼位置。如果有問(wèn)題，星象就會(huì)有變化，所以古代看星象能知道哪個(gè)地方可能出現(xiàn)叛亂，哪個(gè)地方會(huì)出現(xiàn)自然災(zāi)害。
