歷史的作用就是告訴你沒有那么多權(quán)威的東西，一切都是偶然和文化選擇的結(jié)果

智人因?yàn)楣ぞ吆蛥f(xié)作能力的發(fā)展從非洲橫掃全球，其它人類都遇到了滅頂之災(zāi)。目前，全球大型動(dòng)物中數(shù)量最龐大的是人類的肉源動(dòng)物，然后是人類，各種獅子老虎狼野兔等等加起來只有15%。智人靠虛構(gòu)來發(fā)展大規(guī)模協(xié)作能力。虛構(gòu)包括: 文化、宗教、人文主義、社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ... 。 宗教 = 文化 plus，政黨 = 文化 ++ 。因?yàn)樘摌?gòu)是人類群體的基本行為，所以嘲笑某種文化行為是幼稚不成熟的表現(xiàn)。

科技和宗教一樣都不關(guān)心真相。真相是頂級(jí)價(jià)值觀概念，大家都喜歡用而已?？萍贾赶虻氖浅说牧α?，宗教關(guān)心的是秩序規(guī)范

價(jià)值觀是虛構(gòu)塑造的重要內(nèi)容。第一波的價(jià)值觀基本選擇是神仙、上帝、天道、真理 等等，規(guī)定了一套生活規(guī)范道德體系，然后人文主義以文藝復(fù)興開始，幾百年挑戰(zhàn)結(jié)果成了全球的主流價(jià)值體系。人文主義以人為本，個(gè)體的感受才是權(quán)威的來源，價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)你自己 :去大理、去追偶像、去找心理咨詢師、去愛另外一個(gè)同性、極限運(yùn)動(dòng) ... 低階的走向消費(fèi)體驗(yàn)。

人文主義出現(xiàn)過三大流派：其一是最主流的自由主義。相信個(gè)體選擇，政治上相信選民的投票、經(jīng)濟(jì)上聽消費(fèi)者的聲音；其二是進(jìn)化主義。人類要主動(dòng)擁抱生物界的進(jìn)化法則才是符合人類的利益，納粹德國(guó)就是樣板，失敗了。其三是社會(huì)主義。個(gè)體有其歷史、現(xiàn)實(shí)的局限性，是愚蠢的，相信集體的選擇。三大派別展開了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)，劍宗的進(jìn)化主義流星閃過最先退場(chǎng)，社會(huì)主義爆發(fā)后趨于弱勢(shì)，自由主義現(xiàn)在是第二春。

科學(xué)技術(shù)發(fā)現(xiàn)：個(gè)體選擇可以計(jì)算，體驗(yàn)可以設(shè)計(jì)。自我不神秘，倒是四分五裂，不穩(wěn)定，容易受各種生物制品、社會(huì)工程技術(shù)控制。各種量化自身、改造自身的技術(shù)方法不斷被發(fā)明，人文主義受到最大挑戰(zhàn)。簡(jiǎn)單的來說，幾百年前，上帝死了，現(xiàn)在自我也死了，復(fù)雜作用下偶然的碳基聚合體而已。

現(xiàn)代的頂級(jí)價(jià)值觀：發(fā)展。有意義的發(fā)展只能是創(chuàng)新。發(fā)展主要兩個(gè)指向：力量、體驗(yàn)；發(fā)展的三個(gè)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、專業(yè)。發(fā)展最終可能導(dǎo)致神人的出現(xiàn)。神人是技術(shù)增強(qiáng)改造的半機(jī)械人。神人更符合發(fā)展的世界觀。神人階層的出現(xiàn)，社會(huì)大多數(shù)人也許會(huì)失去價(jià)值。黑客帝國(guó)的電池、大護(hù)法中的晶體母體、北京折疊的第三個(gè)北京都是善意的想像，更可能是完全沒有價(jià)值，重現(xiàn)當(dāng)年歐洲、亞洲原始人面對(duì)非洲智人的情景。

“發(fā)展”會(huì)成為未來唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？追求“寂滅”的禪宗會(huì)不會(huì)也成為現(xiàn)代的一種可選擇趨勢(shì)