易中天中華史《風(fēng)流南宋》 第三章：理學(xué)是非之誰迷心竅

藝凡：接前文，前文提到病，這個病是怎么產(chǎn)生的？

易中天：先說陸九淵。與二程兄弟和朱熹創(chuàng)建的程朱學(xué)派共同構(gòu)成了宋明理學(xué)的頂梁支柱。

藝凡：四位大家。

易中天：但開始時，陸九淵和朱熹的關(guān)系不是這樣的。聽說能夠跟皇帝面談，陸九淵相當(dāng)興奮。為了化解二人之間的矛盾，淳熙二年六月，由哲學(xué)家呂祖謙邀請并主持，在江西省上饒市的鵝湖寺進(jìn)行了學(xué)術(shù)大辯論，試圖調(diào)和朱熹與陸九淵之間的分歧，這就是歷史上有名的鵝湖之會。

藝凡：結(jié)果呢？

易中天：不歡而散。但冷靜下來之后，兩人又都發(fā)現(xiàn)了對方的可取之處和自己的不足，于是相互通信往來不絕。

藝凡：不愧是大家。

易中天： 更要緊的是，朱熹和陸九淵都認(rèn)為只有依靠皇權(quán)，學(xué)說才能推廣，儒術(shù)才能振興。因此，聽說陸九淵能夠有跟皇帝面談的機(jī)會，朱熹便表現(xiàn)出極大的關(guān)注。

藝凡：朱熹也曾經(jīng)和皇帝談過話。

易中天：朱熹準(zhǔn)備了三份奏折，卻似乎話不投機(jī)。據(jù)他事后的記述，談第一個問題時，孝宗作答如響；但是談后面兩個問題時，皇帝陛下卻保持沉默，一言不發(fā)。所以朱熹便提醒陸九淵：果得一見明主，就緊要處下得數(shù)句為佳。其余屑屑，不足言也。

藝凡：那陸九淵見皇帝的效果如何？

易中天：朱熹是這么說的，子靜（陸九淵字）講得好！語意圓轉(zhuǎn)渾浩，無凝滯處，也是他自己確有心得。

藝凡：見皇帝這么重要嗎？

易中天：朱熹認(rèn)為，國家社會的好壞，全在帝王的心術(shù)。夏商周三代的圣王心術(shù)最好，戰(zhàn)國以后則一塌糊涂。秦始皇無道，漢高祖有私，曹操和孫權(quán)是賊，唐太宗心里全是人欲。天理是金，流出的是王道；人欲是鐵，流出的是霸道。行王道的圣王是純金，其他金中有鐵；行霸道的帝王是鐵，只不過好一點的鐵中有金，壞的完全是鐵。因此，必須教會帝王正心誠意，教他們克己復(fù)禮。帝王心術(shù)不正，別人再講天理又有什么用！

藝凡：難怪對生命冷漠的理學(xué)家們，對朝堂卻相當(dāng)熱衷。

易中天：可惜這只是一廂情愿。淳熙十一年輪對之后，陸九淵和他的朋友都在等待第二次。而且按照制度，淳熙十三年冬天確實還能夠有此機(jī)會。然而就在眼看到期的五天前，陸九淵突然被貶到浙江臺州崇道觀做主管去了。何況見了皇帝又如何？皇帝并不能民選，是什么樣的人只有天知道。昏庸無能的教不了，雄才大略的不讓教。宋儒總說宋帝好，卻不知他們善待士大夫不是為了受教育，而是為了?；蕶?quán)。太祖用趙普，高宗殺岳飛，雨露雷霆無不出于帝王心術(shù)，統(tǒng)統(tǒng)都是人欲，哪有天理可言？

藝凡：明擺著的事情，朱熹和陸九淵不明白？

易中天：也許明白也許不，而且就算清楚也無可奈何。因為帝國制度無法更改，甚至還是他們要維護(hù)的。

藝凡：三綱五常的頭一條就是君為臣綱。綱舉目張，做皇帝的思想工作也不能不被他們視為頭等大事。

易中天：然而吊詭之處也正在這里：君臣父子是天理，君為臣綱是天理，最不講天理的又偏偏是那綱。這又如何是好？不要那綱吧，就不成其為新儒學(xué)。堅持到底吧，那綱那龍頭卻向人欲去。因此，如果說朱熹們鬼迷心竅，那么，被視為天理的三綱五常才是他們無論如何都揮之不去的心魔。

藝凡：走火入魔，也不奇怪。

易中天：值得慶幸的是，朱熹也好，陸九淵也罷，都好歹繼承了王安石和司馬光他們“以道進(jìn)退”的傳統(tǒng)，踐行了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的主張。貶官出京時，陸九淵曾以七律一首答謝雪中送行的楊萬里，詩中有這樣兩句話：義難阿世非忘世，志不謀身豈誤身。

藝凡：作為忠臣孝子和仁人志士，南宋理學(xué)家并不反對甚至積極謀求參與現(xiàn)實政治。但那是謀道，不是謀身。賣論求官絕對不行，不采納意見接受主張，也恕不奉陪。這是一種氣節(jié)。

易中天：氣節(jié)是必須堅守的，非如此不足以為士，但為了守節(jié)而要求人們?nèi)ニ绤s是變態(tài)。

藝凡：那么，一種原本正當(dāng)?shù)纳踔脸绺叩牡赖聜鹘y(tǒng)，又為什么會發(fā)展成血腥和邪惡的東西呢？

易中天：必須再看理學(xué)。且聽下回分解，從江湖到廟堂。