這是新海誠(chéng)導(dǎo)演最好的作品，并且不應(yīng)該只是一個(gè)人的最高榮譽(yù)。

這部電影帶來(lái)的不只是一個(gè)有關(guān)民族的傷痛，而是一個(gè)獻(xiàn)給每個(gè)苦難中的國(guó)家、曾經(jīng)有過(guò)苦難的國(guó)家和未來(lái)可能會(huì)遭受苦難的人們的啟示。

首先，這篇文章可能會(huì)讓部分人覺(jué)得不適，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為任何翻篇過(guò)去或者不提及他們想要的歷史的言論，都是“歷史虛無(wú)主義”。所以，首先，我想講一講這部動(dòng)漫的來(lái)源的國(guó)家，他們的政府和民族的傷痛與矛盾。

其次，本篇文章不會(huì)闡述一遍完整的劇情。

日本是一個(gè)自然災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，常年受到地震和地震帶來(lái)的海嘯影響。同時(shí)，日本政府也給他們自己帶來(lái)了比自然災(zāi)害損失更大的災(zāi)害，例如“東京大轟炸”“廣島長(zhǎng)崎”以及近代的“福島核泄漏”。

“謊言的代價(jià)”

2011年在因?yàn)楹[帶來(lái)的停電，導(dǎo)致反應(yīng)堆無(wú)法進(jìn)行冷卻從而發(fā)生爆炸。同時(shí)我們看上世紀(jì)60年代的切爾諾貝利，因?yàn)椴僮魇д`導(dǎo)致反應(yīng)堆溫度過(guò)高，以至于用于冷卻作用的鉛芯都發(fā)生了爆炸。

這兩次事件的共同點(diǎn)都是在第一時(shí)間，出現(xiàn)了公司對(duì)政府的隱瞞。

“沒(méi)有發(fā)生爆炸?！?/p>

“溫度已經(jīng)降下來(lái)了?！?/p>

“放射性元素在安全范圍內(nèi)?！?/p>

于是，第一搶救時(shí)機(jī)，錯(cuò)過(guò)了。

最要命的是，理論上福島核電站第三號(hào)和第四號(hào)的反應(yīng)堆是可以搶救回來(lái)的，但是在一個(gè)老牌資本主義國(guó)家，個(gè)人責(zé)任論橫行，沒(méi)人會(huì)愿意挺身而出，最后直接將已經(jīng)受到污染的冷卻水排入大海。

返觀蘇聯(lián)，在得知排入河流會(huì)影響整個(gè)歐洲，而放射性物質(zhì)燒穿地面流入冷卻水后會(huì)發(fā)生更大的爆炸從而影響到歐亞大陸時(shí)，他們選擇了用人力挖到地下冷卻水的位置，提前將水排出。而無(wú)疑的是，這些人中的大部分人，都會(huì)在這之后慢慢的死去。

也許這就是為什么美國(guó)會(huì)懷疑蘇聯(lián)這樣的國(guó)家，是怎么讓人拋棄很多，而去追隨一種信念的。而蘇聯(lián)之后，好像只有兩個(gè)國(guó)家還能讓民族不懼生死去追隨了。到了現(xiàn)代，這兩個(gè)國(guó)家仿佛也走向了自己的未來(lái)。

到了最后，日本依然決定向大海排放以前和未來(lái)的核廢水。而前蘇聯(lián)建在切爾諾貝利的冷卻塔像巨人一樣，在這片森林中在這個(gè)曾經(jīng)的祖國(guó)屹立不倒。

拋開(kāi)政治觀念，這兩起事件都是人類(lèi)的傷痛，而兩個(gè)名族，在兩個(gè)體系下截然不同的態(tài)度，不經(jīng)讓人思考，那些能改變他們的東西，我卻只能閉口不談。

所以我不希望這種事情變成一個(gè)“相信后人的智慧?！?，而后人卻說(shuō)“這是歷史遺留問(wèn)題?！钡墓适?。

“瘋子國(guó)王和他的人民”

無(wú)論是“侵華戰(zhàn)爭(zhēng)”還是“太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)”，還有“東南亞戰(zhàn)爭(zhēng)”。日本政府帶給其他國(guó)家的傷痛是無(wú)法消失的，因?yàn)檫@是歷史，所有傷口都會(huì)留下的疤痕。

瘋狂的國(guó)王打開(kāi)了地獄的大門(mén)，讓他國(guó)燃起地獄的烈火，而這團(tuán)火，夾雜著他國(guó)人民憤怒的靈魂，闖進(jìn)了自己的國(guó)家，也把自己的權(quán)利變成了一堆焦土的墳?zāi)埂?/p>

發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)國(guó)民是無(wú)辜的嗎？

我無(wú)法否認(rèn)這是一個(gè)有關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的悖論，但是要知道的是，人不工作就會(huì)餓死。

隨后，當(dāng)無(wú)數(shù)不同國(guó)家和互不相識(shí)的人都落于一個(gè)下場(chǎng)時(shí)，他們都是成為了另一個(gè)自己，太多一樣的人落入如此下場(chǎng)，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)變得更沒(méi)有意義。國(guó)王死后，整個(gè)國(guó)家裹挾著他的人民，都落入了無(wú)盡的被權(quán)力裹挾的斗爭(zhēng)中去。

后來(lái)，這些國(guó)家的后人們都為這些經(jīng)受過(guò)苦難的人祈禱，他們都放下了傷痛，因?yàn)檫@是他們的未來(lái)。

“不是忘記，是放下”

死亡如影隨形，這是電影中阻止最后一次災(zāi)難時(shí)咒語(yǔ)中的一段臺(tái)詞。

每個(gè)人應(yīng)該都落入過(guò)存在主義的陷阱，如果一個(gè)人沒(méi)有自己對(duì)于死亡的答案，那他的人生應(yīng)該從來(lái)沒(méi)有為自己而活過(guò)。

電影中，鈴芽的姨媽和鈴芽吵架時(shí)說(shuō)到，因?yàn)槭震B(yǎng)了鈴芽，自己到了四十歲都沒(méi)有找到男朋友，就算拿了她母親的遺產(chǎn)也不值得，認(rèn)為沒(méi)有活出過(guò)自己的人生，這一段非常的深刻。

不能不否認(rèn)，姨媽的人生在家庭方面用旁觀者的視角來(lái)看是失敗的，甚至于自己都認(rèn)為不值得，但是到最后又陷入了矛盾，并進(jìn)行了道歉。不難看出，一個(gè)人的人生始終是在和自己的和解中度過(guò)的，因?yàn)樯媸侨说牡谝恍枨?，不化解矛盾就無(wú)法正常生活，所以在姨媽看來(lái)，事實(shí)就是如此，和鈴芽在一起的日子依舊很美好。

是不是想到了什么？存在主義？加繆？XD

主角一行人通過(guò)將日本各地被打開(kāi)的“門(mén)”關(guān)上而阻止災(zāi)難。這些日本各地的門(mén)，都出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐哪硞€(gè)廢墟中，或者因?yàn)闉?zāi)難形成的，或者因?yàn)槿藶榛膹U，或者因?yàn)樵?jīng)是。另外，電影中從“往生門(mén)”中出現(xiàn)的“蚓厄”，就是從建筑或環(huán)境被破壞帶給周?chē)说目嚯y中獲得的力量，從而化為地震或一系列的災(zāi)厄，例如曾經(jīng)是一所中學(xué)，而后塌方了。

閉門(mén)師要通過(guò)找到那些廢墟中被打開(kāi)的門(mén)，并要在關(guān)門(mén)的時(shí)候去感受這里逝去的東西，比如學(xué)校中曾經(jīng)師生的言語(yǔ)，游樂(lè)園中的歡聲笑語(yǔ)，甚至一個(gè)城鎮(zhèn)的一切，在無(wú)數(shù)的問(wèn)候或者寒暄中找回這里最美好的樣子，最后通過(guò)鑰匙鎖上門(mén)，并說(shuō)出“予以奉還”。

表面上這看起來(lái)像一個(gè)“降妖除魔”的故事，但是他們面對(duì)的敵人并不是那些具象化的惡靈，而是人類(lèi)的敵人，是那些所有苦難的源頭。

電影中在阻止東京的“蚓厄”時(shí)，無(wú)論是規(guī)模和拔除方式都有與以往不同，在最后一個(gè)要石被大臣取出后，災(zāi)難的規(guī)模也來(lái)到了最大，整個(gè)東京上空都被“蚓厄”籠罩，而玲芽也跟隨草太，將舞臺(tái)帶到了天空。

這時(shí)，音樂(lè)配合著細(xì)膩又震撼的動(dòng)畫(huà)畫(huà)面，將每一個(gè)觀眾的情緒推到了高潮，而這次需要重新放回去的要石，則是變成了成為草太的椅子，這也是玲芽母親生前的遺物。

理論上，變成要石的人依然會(huì)有意識(shí)，如果有的話，那為了阻止這次災(zāi)難將要獻(xiàn)出等同于生命的代價(jià)，那便是草太被束縛的自由的有美好未來(lái)的靈魂，而承載他的則是包含了這一切之前玲芽對(duì)于母親所以美好的過(guò)去與回憶。

我認(rèn)為接下來(lái)的理論已經(jīng)可以去到一個(gè)民族中去了，他們的歷史和他們的哲學(xué)中，無(wú)論是部分資本主義國(guó)家奉行的個(gè)人責(zé)任論還是政府想要抹去的歷史，這些東西只不過(guò)是他們生存的第一需要。而這導(dǎo)致了在日本大部分年輕人在這樣的教育手段下根本不知道歷史，從而讓自身變成了一個(gè)“沒(méi)有歷史”的國(guó)家，而我們看到那些活躍在政治中的，想要正視歷史的人只剩下白發(fā)蒼蒼的老人，而更多的親歷者，早已離去，并且留不下太多痕跡。

但這也不能代表他們完全想要抹去歷史，例如上文提到的，在空中拔除的“蚓厄”，很大概率就是新海誠(chéng)導(dǎo)演想去刻意的映射“東京大轟炸”。是的，實(shí)際上那次轟炸帶來(lái)的損失比兩次原子彈的損失都多。他們想從中走出來(lái)，并且想要放下那些人對(duì)他們做的事，將仇恨和矛盾通過(guò)藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化給那些具體但是虛假的東西。我認(rèn)為這就是為什么他們筆下的故事如此生動(dòng)，也能用這種溫和的方式衍射到政治。

這意味著，還是有人想將看待歷史問(wèn)題的方法和想法告訴大家，因?yàn)闊o(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是災(zāi)難，人禍還是天災(zāi)，這都不是我們普通人所能左右的，我們不應(yīng)該忘記歷史，但是應(yīng)該放下歷史。

在《哥斯拉》中，這種思想更是貫徹始終，很多人都把怪獸電影當(dāng)做爆米花，但其依然有非常深厚的意義，同時(shí)也來(lái)看看日本政府自己的悲劇。

在當(dāng)年日本對(duì)于“核恐懼”和兩次原子彈留下的核污染中誕生的怪獸，被他們所擊敗；而后的新版哥斯拉中，從東京灣出現(xiàn)的幼體哥斯拉應(yīng)該就是在福島核電站事件下出現(xiàn)的，而后在不斷進(jìn)化的過(guò)程中導(dǎo)致本國(guó)的武力已經(jīng)無(wú)法壓制哥斯拉的腳步，從而尋求美國(guó)的幫助，在那個(gè)被奉為決戰(zhàn)的夜晚，城市中閃爍著爆炸的光線，在爆炸聲和哥斯拉的叫聲傳來(lái)后，配合鷺巢詩(shī)郎的配樂(lè)，一股油然而生的無(wú)力感，和主角對(duì)高層政府的失望和這一切落下如此的下場(chǎng)，一股滑稽感也涌上心頭。那一刻我流下了幾滴眼淚，但是為了哥斯拉，我想在那一刻，這一切根本不值得去拯救吧，從此落入了虛無(wú)主義的陷阱。

但最后怪獸還是被打敗了，而打敗它的方式從以武力為主要手段變成了以武力為輔助手段，我想，這也是庵野秀明導(dǎo)演想要傳達(dá)的觀點(diǎn)之一，而他們一直都在以這種藝術(shù)方式去干涉一些政治，直到政治干涉藝術(shù)，希望今年最新的《哥斯拉：負(fù)一》依然能秉承這反戰(zhàn)和走出苦難的內(nèi)核。

同時(shí)我要補(bǔ)充一些日本笑話，日本中心圈以內(nèi)的公路限重45噸，這導(dǎo)致他們的主戰(zhàn)坦克之一，90式主戰(zhàn)坦克在運(yùn)輸中需要將炮塔和車(chē)身分開(kāi)，所以他們研發(fā)了44噸重的10式主戰(zhàn)坦克，盡管這輛坦克各方面都很優(yōu)秀，但是防護(hù)性能幾乎是除了意大利的“公羊”以外最差的。

以及日本是軍政兩黨，這也導(dǎo)致了在初期，日本政府認(rèn)為哥斯拉完全可控，從而不派出軍隊(duì)，也不聽(tīng)環(huán)境部長(zhǎng)提出的“怪獸進(jìn)化論”，最后釀下了悲劇，這也是為什么在借助他國(guó)之力后依然不敵哥斯拉，令人唏噓，也是在映射二戰(zhàn)后受到美國(guó)幫助時(shí)的狀態(tài)吧。

“舞臺(tái)中的形式”

事到如今，國(guó)際局勢(shì)或者是人道主義的完善讓大部分人都放下了有關(guān)“單方面屠殺”這種戰(zhàn)爭(zhēng)形式的戒備心。

比如就軍事力量和國(guó)家財(cái)力都比較完善的日本，更不用說(shuō)周?chē)拇髧?guó)，這種“大屠殺”的戰(zhàn)爭(zhēng)形式確實(shí)不會(huì)出現(xiàn)。舉例子就是開(kāi)打快兩年的“俄烏沖突”，大國(guó)打仗還是要面子的，并且中歐土地多為平原，城市體量小，人口密度低，無(wú)論是哪一方都可以在幾乎不觸及己方權(quán)益的情況下疏散平民。反觀最近開(kāi)打的以色列，先不說(shuō)地方小，巴勒斯坦的人口密度比香港還高，戰(zhàn)場(chǎng)幾乎都在城里，再加上以色列打仗本來(lái)就跟瘋子一樣，并且像他們這樣對(duì)其他民族的歧視和仇視，而放在如今的第一世界國(guó)家，那樣的人已經(jīng)不多了。

除非猶太人真的人人都反對(duì)他國(guó)宗教或者歧視別的民族，那就另當(dāng)別論。

現(xiàn)在大的大環(huán)境下，政治斗爭(zhēng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)依然是主角，而這些始作俑者想要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非就是利益驅(qū)使，例如美國(guó)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和后來(lái)的“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”，戰(zhàn)爭(zhēng)合理化的借口則是“生化武器”和“極端組織”，最高明的地方是他們不僅控制了大量的石油，還將這種對(duì)外“合理化戰(zhàn)爭(zhēng)”的正義感帶給了自己民族的人民，從而讓這個(gè)國(guó)家的普通人轉(zhuǎn)化為那些“愛(ài)國(guó)者”。

“最可怕的”

這些極度不發(fā)達(dá)，或被侵略過(guò)的第三世界國(guó)家，他們?cè)谶@之后因?yàn)樽陨憝h(huán)境原因很難恢復(fù)，這些國(guó)家的苦難能被他們放下嗎？

很難，因?yàn)樵谀抢?，盡管有一個(gè)強(qiáng)權(quán)離開(kāi)，也會(huì)有第二個(gè)第三個(gè)“獨(dú)裁者”，而那里的人民早已將戰(zhàn)亂和流離失所作為人生的一部分，這就意味著，對(duì)于這里的人民來(lái)說(shuō)，生存才是他們最大的障礙，他們甚至無(wú)法去化悲傷為力量，因?yàn)槟黔h(huán)境正是苦難本身，一個(gè)幾乎看不到未來(lái)的地方。

其實(shí)這些太悲觀了，并且真的很無(wú)解，你我都幫不上忙，能做的只有祈禱，所以我只是簡(jiǎn)單展開(kāi)講講，這些大致與《玲芽之旅》這部電影所指代的“苦難”的定義不同。

總而言之，并不是所有人都能走出苦難，但總要走出苦難，不去放下就永遠(yuǎn)也不會(huì)改變。

好了，我想這就是這篇文章的全部?jī)?nèi)容，感興趣的朋友記得點(diǎn)贊，留言，加關(guān)注。

掰！