菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。唐?惠能《菩提偈》
菩提的意思是覺知、智慧；煩惱的意思是煩躁、不安等與開心、快樂、喜悅等正面積極詞匯對(duì)應(yīng)的一種負(fù)面情緒。
煩惱也可以指讓我們當(dāng)下不滿意又不知如何是好的一些事情，或者一些人等?？傊?，這些事、人或者狀態(tài)是讓我們不開心的。
那么，為什么煩惱就是菩提呢？不開心的事情就是智慧嗎？這句話里究竟包含了什么意思？
一般人的認(rèn)識(shí)里，宇宙世間萬(wàn)法包羅萬(wàn)象，無(wú)一不是對(duì)等法，也就是二元對(duì)立。是非、善惡、好壞、得失、染凈，分得很清楚，沒有其中一個(gè)就不會(huì)有另一個(gè)對(duì)立面。但在佛的世界里，在我們的如來(lái)自性里，卻是“生死自家明”，是沒有分別的。因?yàn)楸举|(zhì)上就是合一的。
煩惱即菩提，菩提即煩惱。字面意思上它們是對(duì)立的一面，本質(zhì)上它們又是統(tǒng)一的，或者同一的。
煩惱即菩提意思是遇到煩惱的事情，你能夠把這個(gè)煩惱轉(zhuǎn)過來(lái)就會(huì)悟到菩提。也就是因?yàn)檫@個(gè)煩惱的助緣，你能夠提起一念覺知，覺察到那個(gè)煩惱本是來(lái)助你的，當(dāng)下你就獲得了菩提也就是智慧，而不是被煩惱牽著走，著了煩惱的相。
煩惱還是那個(gè)煩惱，只因?yàn)槟铑^轉(zhuǎn)了，你覺知了，那么結(jié)局就轉(zhuǎn)了，當(dāng)下就可以證到那個(gè)智慧。但如果沒有那個(gè)煩惱，你就少了證得智慧那個(gè)“助緣”，你就無(wú)處可證，無(wú)處覺知，所以煩惱即菩提。本質(zhì)上也是讓我們看清事物的本質(zhì)，不被相所迷。
就像佛教中的“此岸”和“彼岸”?！按税丁迸c“彼岸”并非兩個(gè)不同的世界，而是同一個(gè)地方，兩者的區(qū)別取決于你“著相”還是“離相”，你是無(wú)明還是有明。
人會(huì)自己獎(jiǎng)勵(lì)自己，同樣也會(huì)自己都覺得懲罰自己。
通常，那些獎(jiǎng)勵(lì)自己的人，也會(huì)惠及到其他人；那種自己懲罰自己的人，常常也會(huì)殃及到無(wú)辜的人。
這其實(shí)才是人間善惡的源頭，那些對(duì)自己很滿意，于是自己通過很多方式來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)自己，同時(shí)惠及到了其他人，這就是善；那些對(duì)自己很失望，甚至是憎惡自己的人，于是用各種行為來(lái)懲罰自己，這樣的懲罰殃及到了別人，這就是惡。
善，就是獎(jiǎng)勵(lì)自己的人，積極向上的人，通常也是向外分享的人；惡，就是懲罰自己的人，負(fù)面情緒的人，通常也是向別人索取的人。
所以，善的人，不僅能夠惠及到自己的孩子，也惠及到自己的父母；惡的人，不僅殃及到自己的孩子，還禍及到自己的親人。
對(duì)自己不滿意的人，通常只是對(duì)自己所得到的利益不滿，對(duì)自己身邊的人和事物不滿，對(duì)自己身外的各種條件不滿。
對(duì)自己真正感到滿意的人，通常是對(duì)自己內(nèi)在的心智感到滿意，對(duì)自己的自信自足感到滿意，對(duì)自己內(nèi)在的成長(zhǎng)，感到滿意。
人只從自我的各種利益角度去解讀這世界上的事物，永遠(yuǎn)不會(huì)有得到智慧的份兒，得到的只能是對(duì)別人和這個(gè)世界的不滿和抱怨。
佛說：煩惱即菩提。
煩惱是什么？身外的事。
菩提是什么？身體內(nèi)的事。
煩惱即菩提，把身外的事轉(zhuǎn)化為身體內(nèi)的事，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的和諧與成長(zhǎng)，轉(zhuǎn)化為生命的美好和升華，這是普通人最起碼的善。
反過來(lái)說，身外的事物轉(zhuǎn)化成了內(nèi)在的沖突即惡，負(fù)面情緒即惡，損害了自己的生命，即是大惡。
一個(gè)人無(wú)法轉(zhuǎn)化因身外的事情而帶給自己內(nèi)在的沖突，無(wú)法向外去分享自己內(nèi)在的和諧和美好，總是在向外面的世界和身邊的人，表達(dá)和傳遞自己的負(fù)面情緒和內(nèi)在沖突，這肯定是一種惡。
如果連煩惱都不能及時(shí)解決掉，佛，肯定是白學(xué)了，行，肯定是白修了。
念再多的經(jīng)都白搭了，積再多的善行，也被自己消耗殆盡，甚至是負(fù)數(shù)，每一次負(fù)能量在內(nèi)心的涌動(dòng)，都是做惡，積攢的都是自己生命的惡業(yè)。
煩惱即菩提，每一點(diǎn)煩惱都可以轉(zhuǎn)化為菩提，菩提即成長(zhǎng)，成長(zhǎng)即喜悅，喜悅即善良。
一草一木都喜悅。
學(xué)佛的人要能超越一切，達(dá)到“無(wú)我”。所謂不即不離、不空不有、亦空亦有，能夠認(rèn)識(shí)“緣起性空”，就能夠從煩惱中，看到覺悟的希望。
