相傳，神秀聽說惠能的禪法講得很好，很想了解一下。于是神秀派弟子至誠去曹溪一趟，聽聽惠能怎么講法。

當(dāng)至誠來到曹溪，如愿聽到了惠能講法，不知不覺就聽入迷了，覺得惠能講得非常好。

六祖惠能講法結(jié)束后，在課下答疑。至誠說明了自己的來歷，說我是神秀那邊派過來聽你講課的。

惠能開玩笑說，原來你是“細(xì)作”。這里的細(xì)作就是奸細(xì)的意思。

至誠反駁說我不是奸細(xì)，因?yàn)樘热粑覜]有說明來歷，沒有告訴你我是神秀那邊派過來的，那我才是奸細(xì)；但我既然主動(dòng)把這事交代了，那我就不是奸細(xì)。

這時(shí)候，六祖惠能說了一句很值得回味的話：

“煩惱即是菩提，亦復(fù)如是?！?/b>

這句話可能是天臺(tái)宗的實(shí)際創(chuàng)始人智顗大師最早提出來的。

天臺(tái)宗強(qiáng)調(diào)“性具善惡”，所有事情都是互具的，圓融的，善惡是互具的、相互包含的。

我們這大千世界，整個(gè)宇宙都是相互包容的，佛也不斷性惡，地獄眾生也有佛性。

所以天臺(tái)宗在“性具善惡”的意義上講“煩惱即是菩提”。

所有的眾生，各種各樣的生物，同時(shí)具有佛的性善，同時(shí)也具有地獄惡鬼的性惡。

一個(gè)人無法轉(zhuǎn)化因身外的事情而帶給自己內(nèi)在的沖突，無法向外去分享自己內(nèi)在的和諧和美好，總是在向外面的世界和身邊的人，表達(dá)和傳遞自己的負(fù)面情緒和內(nèi)在沖突，這肯定是一種惡。

人會(huì)自己獎(jiǎng)勵(lì)自己，同樣也會(huì)自己懲罰自己。

通常，那些獎(jiǎng)勵(lì)自己的人，也會(huì)惠及到其他人；那種自己懲罰自己的人，常常也會(huì)殃及到無辜的人。

這其實(shí)才是人間善惡的源頭，那些對自己很滿意，于是自己通過很多方式來獎(jiǎng)勵(lì)自己，同時(shí)惠及到了其他人，這就是善；那些對自己很失望，甚至是憎惡自己的人，于是用各種行為來懲罰自己，這樣的懲罰殃及到了別人，這就是惡。

善，就是獎(jiǎng)勵(lì)自己的人，積極向上的人，通常也是向外分享的人；惡，就是懲罰自己的人，負(fù)面情緒的人，通常也是向別人索取的人。

所以，善的人，不僅能夠惠及到自己的孩子，也惠及到自己的父母；惡的人，不僅殃及到自己的孩子，還禍及到自己的親人。

愿這個(gè)世界上盡是一些自己對自己很滿意，經(jīng)常都在自己獎(jiǎng)勵(lì)自己的人。

對自己不滿意的人，通常只是對自己所得到的利益不滿，對自己身邊的人和事物不滿，對自己身外的各種條件不滿。

對自己真正感到滿意的人，通常是對自己內(nèi)在的心智感到滿意，對自己的自信自足感到滿意，對自己內(nèi)在的成長，感到滿意。

人只從自我的各種利益角度去解讀這世界上的事物，永遠(yuǎn)不會(huì)有得到智慧的份兒，得到的只能是對別人和這個(gè)世界的不滿和抱怨。

佛說：煩惱即菩提。

煩惱是什么？身外的事。

菩提是什么？身體內(nèi)的事。

煩惱即菩提，把身外的事轉(zhuǎn)化為身體內(nèi)的事，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的和諧與成長，轉(zhuǎn)化為生命的美好和升華，這是普通人最起碼的善。

反過來說，身外的事物轉(zhuǎn)化成了內(nèi)在的沖突即惡，負(fù)面情緒即惡，損害了自己的生命，即是大惡。

一個(gè)人無法轉(zhuǎn)化因身外的事情而帶給自己內(nèi)在的沖突，無法向外去分享自己內(nèi)在的和諧和美好，總是在向外面的世界和身邊的人，表達(dá)和傳遞自己的負(fù)面情緒和內(nèi)在沖突，這肯定是一種惡。

如果連煩惱都不能及時(shí)解決掉，佛，肯定是白學(xué)了，行，肯定是白修了。

念再多的經(jīng)都白搭了，積再多的善行，也被自己消耗殆盡，甚至是負(fù)數(shù)，每一次負(fù)能量在內(nèi)心的涌動(dòng)，都是做惡，積攢的都是自己生命的惡業(yè)。

煩惱即菩提，每一點(diǎn)煩惱都可以轉(zhuǎn)化為菩提，菩提即成長，成長即喜悅，喜悅即善良。

一草一木都喜悅。

一念悟就是佛，一念迷就是凡夫。

眾生和佛的差別就在于此，就這一層窗戶紙，你捅破了，那你就是佛了，你沒捅破，那你就還是凡夫，說的就是這個(gè)意思。