弘一法師說：“勢可為惡而不為即是善，力可行善而不行即是惡?！碧煜驴蓯鄣娜?，都是可憐人；天下可惡的人，都是可惜人，可憐之人必有可恨之處，可恨之人更有憐憫之處。

今得聞一學(xué)佛之師兄為生活瑣事而煩惱，我想奉勸一句，莫向外求。

迦葉佛說：“諸惡莫做，眾善奉行?！保詢羝鋵?shí)我意，是諸佛教，佛教與佛有區(qū)別，佛是一種凝聚力，佛法無邊。佛是一種學(xué)問?？磸浝辗鹨膊诲e(cuò)，善哉復(fù)善哉，無顧亦無災(zāi)，肚大能容，物囊寬不聚財(cái)，凡塵紅滾滾，智網(wǎng)暗恢恢，笑看人間事，眼唇都不開。明人無須言，迷人說不明，言詞少則貴，一笑天下平。以靜制動(dòng)，動(dòng)則一無是處，處處無事處處事。心靈物也，心性不異，即性即心，性即是心，心即是佛。佛高深莫測。天上的鳥，水里的魚，高可射，低可釣，萬丈深淵終有底，只有人心不可量。

寺廟里，出門時(shí)，大門上的`莫向外求，

莫向外求理解是：專修佛法，不向外道去“求”。

人的福德固然有前世的因果注定，但后天的積福才是更重要的，若多行善，少作惡，原本福薄的人就可以廣種福田，讓自己和家人有更多的福報(bào)。

“福田”是一個(gè)很好的比喻，當(dāng)你得到一塊貧瘠的田地，只要努力“施肥”，也就是斷惡行善，這塊地就一定能成為沃土，長出豐碩的果實(shí)。

我們平時(shí)都是向外追求攀緣，認(rèn)為外在有我所需要的。佛教告訴我們，從生命的源頭上來說，一切都是本來具足的，本來就圓滿的，無須向外追求，自心中本來就具足一切法。

莫向外求，反求諸己，是靈修或修佛之道。

鏡子的作用是什么，是照自己的。所以，莫向外求，意思就是不用去尋求外力的幫助，如同照鏡子一樣，去探尋自己就夠了，即去除我執(zhí)。

吃齋時(shí)，餐牌上寫的一樣：生命如此短暫，有所營謀，必有所煩惱；有所執(zhí)著，必有所束縛；有所得，必有所失。

莫向外求，反求諸己，不執(zhí)著，不期待，便可以看破滾滾紅塵了，也就釋然。

真心本性就是佛，不是說要拋棄自己，去找一個(gè)佛出來。心外無佛。佛就是自己之覺悟心，清凈覺悟心。修行就是把握自己的心，控制自己的妄心。

有那么一段話：“精神的粥比深夜的酒好喝，騙你的人永遠(yuǎn)比愛你的人會(huì)說，最近看到一段話覺得很有道理，現(xiàn)在來分享給大家，讓你分清誰才是你深交的朋友，半身已過，走走停停，誰行誰不行，患難見真情，是蛇一身冷，是魚一身腥，水深靜無聲，失利人無蹤，蝙蝠再飛不是鳥，新鞋再好不跟腳，誰解你撕心裂肺？誰懂你生活百味？人生難測如棋局，子落棋盤棋不悔，對你好的人一輩子都別忘，拿你當(dāng)傻子的人一輩子都別交，記住清晨的粥比深夜的酒好喝，騙你的人比愛你的人會(huì)說，你拆我的臺(tái)我裝不知道這是聰明人，你捧我的場，我捧你的場，這是好朋友，經(jīng)常批評(píng)你又肯來幫你這是貴人，幫他百次不記恩，半次沒幫就記恨，這是小人。做人要有好的心態(tài)很重要，懂得感恩才有一切……

有一樣?xùn)|西比能力重要，那就是人品！總有一些瞬間讓你突然就死了心，總有一些態(tài)度讓你突然就傷了心，總有一些語氣，讓你突然就酸了心，總有一些行為，讓你突然就寒了心，總有一些事情，在你不經(jīng)意中就看清了人，看透了心。”

自傘自度，自性自度，求人不如求己。

某人在屋檐下躲雨，看見觀音菩薩正撐傘走過。

觀音說：“我走在雨里，你躲在屋檐下，屋檐下沒有雨，你又何須我度你呢？”

這人聽到觀音菩薩這樣說，立刻走出屋檐下，站在雨中：“現(xiàn)在我也在雨中了，菩薩應(yīng)該度我了吧？”

觀音說：“我還是不能度你！”

第二天，這人又遇到了難事，便去寺廟求觀音菩薩。走時(shí)廟里，才發(fā)現(xiàn)觀音的像前也有一個(gè)人在拜，而那個(gè)人長得跟觀音菩薩一模一樣，絲毫都不差。這人問：“您是觀音菩薩嗎？”那人答道：“我正是觀音菩薩!”這人又問：“那您為何還拜自己呢？”觀音菩薩笑著說：

“我也遇到了難事，但我知道,自傘自度，自性自度，求人不如求己.

意思就是求人不如求自己，凡事都要靠自己。

自己有傘，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，應(yīng)該不被魔迷。雨天不帶傘想別人助我，平時(shí)不找到真如自性，想別人度我。自家寶藏不用，專想別人的，豈能稱心滿意？自傘自度，自性自度，凡事求諸己，不肯借傘，這就是大慈悲了。

善東合十叩首