有些話不能明說(shuō)，有些事不可交接，世間事物如此復(fù)雜，難以通透灑脫。一切都仿佛天注定，顯得十分唯心，可是所謂的“唯物”，也不過(guò)建立在已知的認(rèn)識(shí)體系之上，那些無(wú)法闡釋的，又何以能夠得到自圓其說(shuō)。非我是我，放下皆我。

《云》

【唐】來(lái)鵠

千形萬(wàn)象竟還空，映水藏山片復(fù)重。

無(wú)限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。

《千字文》中有句：“云騰致雨”，或許因此緣故，在古人的一定意識(shí)里，云的效用就是降雨。詩(shī)人筆下的云，如今卻只知貪玩，自在嬉戲，“不務(wù)正業(yè)”。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)生動(dòng)逼真的形象，其實(shí)是直接指向現(xiàn)世之中那些不恤民生之流的。

“千形萬(wàn)象竟還空，映水藏山片復(fù)重”，詩(shī)人牢牢抓緊描述對(duì)象的突出特質(zhì)，給予精準(zhǔn)而確切的寫實(shí)。無(wú)論云彩具有什么樣的形象，到最后依舊只是一片空茫，毫無(wú)實(shí)際模樣；而不管它如何放大自身的效用，山還是那座山，水還是那片水，至于善變的云彩，卻僅僅是一抹微妙的點(diǎn)綴。

詩(shī)人的觀察是比較細(xì)致入微的，在這里，不管是“千形萬(wàn)象”，抑或是“映水藏山”，都緊緊地抓住了與描寫對(duì)象有關(guān)的最貼切特征：云朵的變幻莫測(cè)以及難以捉摸。前者就像反復(fù)無(wú)常的命運(yùn)，無(wú)從把握；后者恰似居無(wú)定所的人生，難以估量。

來(lái)之于眼前的“千形萬(wàn)象”，是可以注視而直接相見的，卻又注定是繁復(fù)多變、徒勞無(wú)功的。因其無(wú)形，所以無(wú)象，一切都是這般虛無(wú)，難以留存，只能“竟還空”，從何處來(lái)，歸入何處。而試圖尋找答案的結(jié)果，仍然只是竹籃打水一場(chǎng)空，那些縹緲不定的一切，其實(shí)一直都在我們的身邊，從未離開過(guò)。

“無(wú)限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰”，詩(shī)人最終有點(diǎn)兒“圖窮匕現(xiàn)”的意味，更多的是“欲加之罪，何患無(wú)辭”的趣味。放眼望去，大片大片的農(nóng)田中間，秧苗都因?yàn)楦珊刀煲菟懒?，而云彩在干什么呢？它悠閑自在地?cái)[弄著身姿，化作巍峨險(xiǎn)峻的山峰。

這首詩(shī)最值得注意的一句，便是“無(wú)限旱苗枯欲盡”，在如此平靜而緩和式的敘述語(yǔ)調(diào)中，隱藏著詩(shī)人胸中巨大的憤懣。這種怒發(fā)沖冠式的情緒，卻被很好地收斂了起來(lái)，僅僅只是用了看似淡薄的語(yǔ)氣，對(duì)現(xiàn)實(shí)情景作出最真切的描寫。火山噴發(fā)之前，也是這般平靜，沒(méi)有征兆，毫無(wú)波瀾。

然而，正是如此，才會(huì)愈加顯示出“眼前有景道不得”般的悲哀與憐憫，與之相對(duì)的，卻是“悠悠閑處作奇峰”。一邊是垂死掙扎式的求活命狀態(tài)，一邊是紙醉金迷式的尋歡樂(lè)情形，兩者之間突兀地聯(lián)系在一起之后，激烈的沖突造成視覺(jué)上的懸殊，使人能夠更多體會(huì)到命運(yùn)的殘酷性質(zhì)，與人生的莫可奈何。

詩(shī)人傾注感情于詩(shī)句之中，所憤慨的，是人性里的貪婪，人心上的無(wú)量。他不想明言之，所以有所寄托，假借變幻多端的云彩，抒發(fā)心底的不忿。然而他終究是平和的，化無(wú)窮怒火于平緩敘述，把窮困者和奢華者兩相排列，一切都在不言中，言有盡而意無(wú)窮。

都是尋常景象，都是平常情感，當(dāng)詩(shī)人把它們?nèi)嗪显谝惶幍乃查g，就仿佛化合物產(chǎn)生猛烈的化學(xué)反應(yīng)，奇跡就在某一刻忽然降臨。人生在世，所求所得，不外衣食住行，不過(guò)七情六欲，這些物質(zhì)和精神上的產(chǎn)物，將要陪伴著我們脆弱的一生。既不能舍，如何可得？既不愿放，談何把握？

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