經(jīng)常在朋友圈刷出勸人“不抱怨”的雞湯，還有一本盛行多年的暢銷書叫《不抱怨的世界》，提供了克服抱怨的詳細(xì)步驟，更是附贈(zèng)手環(huán)用于自我監(jiān)督?？磥?lái)習(xí)慣于抱怨的人和被抱怨煩到的人都挺多，大家欲滅之而后快。但是任何存在都有其合理性，抱怨的盛行本身就證明了抱怨的必要。
對(duì)于西方個(gè)人主義的文化，主張消除抱怨或許是不錯(cuò)的利他主張，但是對(duì)于我們以“順”為核心的集體主義文化而言，讓人“不抱怨”無(wú)非是讓人閉嘴并聽話的又一種表達(dá)。而抱怨走向了背景文化的反面，透著不甘不滿不服的非理性，沒(méi)準(zhǔn)還懷揣著顛覆既得利益的狼子野心，想想都讓人頭疼。在我看來(lái)，抱怨簡(jiǎn)直就是批判性思維的萌芽。
批判性思維起源于蘇格拉底。2500年前，蘇格拉底在雅典廣場(chǎng)上也是一個(gè)讓人頭疼的大爺。他不但顏值撲街，天天游手好閑，還競(jìng)問(wèn)路人一些跟生活毫無(wú)關(guān)系的哲學(xué)問(wèn)題，政治主張也極為偏頗，直接引來(lái)殺身之禍。但是他認(rèn)識(shí)世界的方法卻是開創(chuàng)性的，當(dāng)今心理咨詢中“助產(chǎn)術(shù)”的辯論方法就直接拜其所賜，著實(shí)是智慧啟蒙大師。
為了探明真理，蘇大爺終日與人爭(zhēng)論，放在咱們的文化里實(shí)在是不夠和氣，也不夠中庸。但是他也顧不了這么多了，因?yàn)橥苿?dòng)他不斷探究的是內(nèi)心對(duì)知識(shí)的無(wú)限需求。需求，是一個(gè)好的東西，安貧樂(lè)道的人不會(huì)努力賺錢，墨守成規(guī)的人不會(huì)費(fèi)心突破，需求是人類發(fā)展的根本動(dòng)力。心理學(xué)將“需求”定義為有機(jī)體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)，表現(xiàn)為有機(jī)體對(duì)環(huán)境條件的欲求。蘇大爺總說(shuō)自己“一無(wú)所知”，這種如饑似渴，最終鍛造出無(wú)所不知。
人的需求時(shí)刻存在，而且不斷升級(jí)。如果能夠滿足，便心情舒暢，春暖花開；如果滿足不了呢？最好能忘了，忘性大的人都特別幸福。忘不了呢？抱怨唄。
抱怨是在實(shí)現(xiàn)愿望與遺忘愿望之間的第三條出路，事實(shí)上，心理咨詢師的工作大部分是聆聽他人的抱怨，因?yàn)閷?duì)來(lái)訪者而言，傾訴本身就是一種有效的治療手段。
但抱怨還有更牛的功能。
我們通常認(rèn)為情緒有好壞之分，積極的正面的陽(yáng)光的就是好的，消極的負(fù)面的陰暗的就是壞的。如果真是這樣，我們進(jìn)化了百萬(wàn)年，日臻完善，這些壞情緒為何如影隨形？事實(shí)上，情緒沒(méi)有好壞之分，喜怒哀樂(lè)的真實(shí)角色是語(yǔ)言功能，旨在向我們傳達(dá)某種信息，喚起頭腦的注意，指導(dǎo)軀體的行為，最終幫助有機(jī)體重新回歸舒服的平衡狀態(tài)。而抱怨，也是這樣一種語(yǔ)言。
抱怨的價(jià)值，正是那些包含在抱怨之中的情緒信息，而情緒都是有所指的。你通常為何事抱怨？利益遭到侵犯，感覺(jué)沒(méi)被重視，理想最終破滅，目標(biāo)受到阻滯？錯(cuò)誤的不是這些痛苦的感覺(jué)，而是侵犯、忽視、破滅和阻滯。我們要著力處理的也是這些客觀問(wèn)題，而不是把努力花在讓自己閉嘴上。誰(shuí)的生命也不是充話費(fèi)送的，我們?yōu)槭裁床荒苡凶约旱男枨螅约旱牧?chǎng)和自己的目的？如果你久未聆聽自己內(nèi)心的聲音，那么抱怨是更加激烈的表達(dá)，它或許是別人耳中的喋喋不休，但一定是你對(duì)自己的歇斯底里。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)逐漸證明，人體沒(méi)有多余的器官，曾經(jīng)被當(dāng)成惹事兒精切掉的盲腸和扁桃體都是具備一定功能的。抱怨，作為發(fā)乎于情，很少被理性染指過(guò)的自然反應(yīng)，怎么可能沒(méi)有價(jià)值？如果有一天，再有人跟你說(shuō)“不要抱怨”，他只是懶著體諒你，或者沒(méi)有興趣了解你。
愛你的人愿意聽你抱怨，更重要的是，你自己要聽到抱怨的聲音，不是你口中說(shuō)出的那些話，而是你切身的感覺(jué)，當(dāng)你在抱怨，問(wèn)問(wèn)是什么刺激了你，情緒是否在提醒你：是時(shí)候開始行動(dòng)了。
不抱怨，從來(lái)不是目標(biāo)，僅僅是自我體察和訴諸行動(dòng)之后的一個(gè)結(jié)果。
