在貴陽參加了方爾加教授的陽明心學(xué)，對于整個(gè)心學(xué)體系有了更深入的了解。

王陽明追求圣人的境界--至誠。當(dāng)我們做任何事情的時(shí)候，我們要去問一下自己的良心，這個(gè)事情到底該不該去做？當(dāng)你做一件事情的時(shí)候，你就是憑著自己的良心，如果說你覺得這個(gè)事情不對，對別人不好，那我們就不做。如果這個(gè)事情對得起良心，對別人是好的，那我們就可以去做。有的時(shí)候接受了人生太多的“塑化劑”，反倒會(huì)丟了本心。

王陽明不僅是一個(gè)理論派，且是一個(gè)實(shí)踐派。在中國哲學(xué)體系里其他的一些圣人，大部分都在哲學(xué)領(lǐng)域，落地實(shí)踐能力性不足。實(shí)際在經(jīng)商的或者經(jīng)營企業(yè)，需要更多能落地的方法。

不管是毛主席還是現(xiàn)在的習(xí)主席都多次提到了王陽明，就說明他在我們現(xiàn)實(shí)層面上有很多的指導(dǎo)意義的。

方教授的講課里面有提到成有分不同的層次。第一層次是道德勵(lì)志，第二層是道德定力，第三層是道德擴(kuò)充。第四層是道德學(xué)問。

誠分為低層次的和高層次的。錢鐘書先生曾經(jīng)對他的女學(xué)生們說，嫁人不嫁老實(shí)人要嫁品味高的。老實(shí)人就是在低層次的誠，而所謂的品味高就是高層次的誠。

高層次的誠實(shí)和低層次的誠實(shí)不一樣，高層次的誠實(shí)不太容易能夠做到。高級的城是在格物致知之上的。高層次的誠，各方面的利益都要考慮，要確保大家都能夠盈利，這個(gè)是不容易做到的。至誠是可以激發(fā)生命的潛力的。

那要如何做到高層次的層呢？第一，排除欲望的干擾，我們要從小就能夠立大志，第二，排除情感的干擾，再聰明的人一旦受到了情感的干擾，很有可能就會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷。第三，不拘成功的經(jīng)驗(yàn)，這其實(shí)就是說的，我們在做事的時(shí)候要保持靈活性，根據(jù)不同的情況去調(diào)整戰(zhàn)略和站姿。第四，不斷自我的反省，為了堅(jiān)守道德的純潔性，王陽明實(shí)實(shí)自我反省，為了堅(jiān)守道德的純潔性，王陽明實(shí)施自我反省。老子說，知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。優(yōu)秀的人和優(yōu)秀的企業(yè)都是在不停的進(jìn)行自我的反省。第五，順應(yīng)自然。第六從小事做起。立大志也是先從小事開始的，如果說不能扎扎實(shí)實(shí)的一步一步的打好基礎(chǔ)，那就好像是空中樓閣。

心學(xué)他被很多人推崇，是因?yàn)樗哂锌蓤?zhí)行性。王陽明的執(zhí)行力包含了大致五點(diǎn)，第一，默認(rèn)雙重人性，第二，知行合一，第三主觀壓倒客觀，第四務(wù)實(shí)性的思維，第五，做事靈活。

對于方教授說的默認(rèn)雙重人性這一點(diǎn)，是本次課程對我啟發(fā)最大。原本多年修行，我也一直以圣人為榜樣，但是又會(huì)發(fā)現(xiàn)在落地的時(shí)候，很多事情是有沖突的。

我們不能否認(rèn)人性的部分，但是并不是說有私欲就不能去做大事。革命時(shí)期，很多女同胞，最后沒有嫁給同齡的普通同志，而是嫁給了大自己很多的高官。不能否認(rèn)她們有自己的私心。但是你也不能否認(rèn)她們確實(shí)想為革命做出大的貢獻(xiàn)。

這點(diǎn)上就調(diào)和了我原本內(nèi)在有的一些沖突，我們不能否認(rèn)人性的部分，但是它也不影響我們?nèi)プ非蟪蔀楦玫娜?，擁有更崇高的理想?/p>

我們在做企業(yè)的時(shí)候也是一樣，我們需要認(rèn)識(shí)到人性，做企業(yè)一定要去滿足人性當(dāng)中這一部分私欲。企業(yè)的基本任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)盈利，帶領(lǐng)大家賺錢。

著名的企業(yè)家任正非關(guān)有一段關(guān)于于人性的假設(shè): 人是自私的，人的本性是自我驅(qū)動(dòng)的，不想掙錢的員工不是好員工，人為自己活著。這些都表明了在制定企業(yè)的規(guī)定的時(shí)候，我們需要把這些問題考慮進(jìn)去。

在我很多修行的朋友身上，我也有看到存在著這方面的障礙。很多時(shí)候沒有辦法以務(wù)實(shí)的或者是尊重人性的方法去看待很多問題，以至于在實(shí)際落地的過程中產(chǎn)生很多沖突。無法充分的認(rèn)識(shí)人性，就無法發(fā)動(dòng)群眾，更加沒有辦法做成大事。

所謂的無欲則剛，其實(shí)是違反人性的，大部分人不可能沒有任何欲望。人是帶有自私性的，如果說我們?nèi)ヒ晃兜姆裾J(rèn)這一點(diǎn)的話，我們就很難去在現(xiàn)實(shí)層面去落地實(shí)操很多東西。

欲望本身它也是一個(gè)中性的詞，社會(huì)的發(fā)展，公司的發(fā)展都是靠著這個(gè)原始欲望的動(dòng)力去推動(dòng)的。同時(shí)如果我們能夠更好地引導(dǎo)欲望，可以激發(fā)出更多生命力。

善惡之間，善和自私之間是可以中和的，在一個(gè)人身上可以自私，也可以善良，甚至有時(shí)可以互相互補(bǔ)和增益。道德不能和欲望完全分割。

所謂的知行合一其實(shí)是先知后行，實(shí)踐出真知，我們通過學(xué)習(xí)，然后進(jìn)行實(shí)踐，那么來獲取軟知識(shí)，軟知識(shí)這部分是沒有辦法通過課程來教的，他必須是通過自己的體驗(yàn)來去總結(jié)的。