黃堡文化研究 第113期
撰文：屈粉粉(《華原風(fēng)》記者)
編輯：秦隴華
2016年8月26晚，原創(chuàng)大型舞劇《孟姜女》作為銅川市第三屆文化藝術(shù)節(jié)精品劇目在銅川礦工俱樂部成功首演。銅川市委書記郭大為，市委常委、市委宣傳部部長(zhǎng)閆旭，銅川籍國(guó)家一級(jí)作家和谷，王益區(qū)四大班子領(lǐng)導(dǎo)與近千名觀眾一同觀看了演出。一時(shí)使得銅川劇票堪比洛陽紙貴，一票難求。
由此我們有幸采訪了《孟姜女》的編劇、國(guó)家一級(jí)作家和谷先生，讓我們一起跟隨他走進(jìn)那個(gè)忠貞愛情傳說《孟姜女》的民間藝術(shù)世界。
史載，生活在秦代的孟姜女，是陜西省同官縣（今銅川市）王益區(qū)黃堡鎮(zhèn)孟姜塬人。秦王朝完成了統(tǒng)一大業(yè)，建立秦帝國(guó)，強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制，統(tǒng)一文化風(fēng)俗，加強(qiáng)國(guó)家的凝聚力，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)多民族共融的中央集權(quán)制國(guó)家。橫亙的長(zhǎng)城綿延萬里，固若金湯，巍然難摧，浩浩蕩蕩，如一排英勇無畏、勢(shì)不可擋的精兵毅然挺立，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，守護(hù)著中原大地。現(xiàn)如今的萬里長(zhǎng)城乃世界十大奇跡之一，成為中國(guó)引以為豪的世界性偉大歷史工程。秦王朝建立帝制，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸方面的歷史功績(jī)彪炳千秋。然秦嚴(yán)刑峻法、大興土木、苛捐雜稅、徭役繁重、焚書坑儒卻成了其“短命王朝”的重要原因。向來得民心者的天下，人心向背才是最大的政治，關(guān)系生死存亡。然秦始皇嬴政開荒拓野、建立一統(tǒng)國(guó)家的歷史功績(jī)卻永載史冊(cè)。
在我們從小接受的教科書中，秦始皇是暴君；階級(jí)斗爭(zhēng)的觀念告訴我們，他是人民對(duì)立面的封建統(tǒng)治者，是壓迫人民的。然而隨著時(shí)代的演進(jìn)、人文知識(shí)的更新，秦始皇便被視為千古一帝。他結(jié)束幾百年的戰(zhàn)亂，統(tǒng)一六國(guó)，建立中央集權(quán)制的國(guó)家體統(tǒng)，沿襲至今。所以后人會(huì)說“百代都行秦政法，祖龍魂死秦猶在”。之所以二世而亡，成為短命帝國(guó)，是因?yàn)槠浔┱囊幻?。和谷先生如是說。
在舞劇的編排中，和谷先生巧妙地將秦始皇的英雄偉略、好男兒保家衛(wèi)國(guó)與孟范忠貞愛情相結(jié)合起來，回避了傳統(tǒng)孟姜女傳說中秦始皇橫征暴斂的形象，展現(xiàn)了千古一帝開荒拓野的英勇氣魄和守衛(wèi)男兒的愛國(guó)壯烈情懷，更將孟范愛情忠貞襯托得淋漓盡致。
孟姜女傳說是中國(guó)古代四大民間愛情傳奇之一，兩千多年來廣為流傳，堪稱中華文化傳統(tǒng)道德和愛情價(jià)值觀的典范。孟姜女美麗善良，與范喜良情投意合，結(jié)為夫妻。丈夫北上修筑長(zhǎng)城，她日夜思念，縫制寒衣孤身踏上千里尋夫路，受盡磨難，九死一生。聞知丈夫被掩埋于長(zhǎng)城中，悲痛欲絕竟哭倒長(zhǎng)城一壑，憑借丈夫手中的紅手帕認(rèn)得尸骨，背負(fù)殘骸回歸故里，慘烈殉情，幻化為灼灼桃花，兩千多年永開不敗。
在采訪中，和谷談到孟姜女的形象，他說，孟姜女美麗善良，忠貞于愛情。新婚一夜之情可以擔(dān)當(dāng)終身，在丈夫被當(dāng)作征夫修筑長(zhǎng)城后千里送寒衣，聞知丈夫殘骸埋于長(zhǎng)城后悲痛不已，哭倒長(zhǎng)城，并把丈夫尸骨背回故里，慘烈殉情。其情忠貞決絕，其意悲壯慘烈，天地可鑒，日月可表。范喜良忠厚樸實(shí)，勇于承擔(dān)公民服役義務(wù)，“放棄小家，守衛(wèi)大家”，北上修筑長(zhǎng)城，保家衛(wèi)國(guó)，滿腔家國(guó)情懷，好男兒生死壯烈，這是一種大義的體現(xiàn)。他們的愛情堪稱萬世千秋的愛情典范，其保家衛(wèi)國(guó)的精神應(yīng)該得以傳遞與發(fā)揚(yáng)。
該原創(chuàng)大型舞劇是以王益區(qū)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《孟姜女》的傳說故事為原型，以王益區(qū)優(yōu)秀民俗文化、地域文化為素材，由銅川籍國(guó)家一級(jí)作家和谷擔(dān)任編劇，中國(guó)歌劇舞劇院舞劇創(chuàng)作藝術(shù)指導(dǎo)、國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)夏廣興擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，國(guó)家一級(jí)演員、陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院副院長(zhǎng)劉姬娜擔(dān)任總編導(dǎo)。這部大型舞劇從開始排練到公演歷時(shí)一年，多次進(jìn)行修改和打磨，劇本和表演等各方面都更趨完善。
舞劇《孟姜女》圍繞男女主角故事線索，以獨(dú)舞、雙人舞為綱，組舞、群舞為目，綱舉目張，加之打擊、交響音樂、舞美效果，淋漓盡致地展現(xiàn)出了秦帝國(guó)一統(tǒng)天下的磅礴氣勢(shì)、將士們捍衛(wèi)國(guó)土的威風(fēng)凜凜，通過柔美的舞蹈加之土風(fēng)，舒緩而喜慶的音樂展現(xiàn)出孟范喜結(jié)良緣的濃情蜜意，同時(shí)亦使得孟姜女所處的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境得以呈現(xiàn)。
舞劇避開了以往傳說中帝王與民女矛盾沖突的套路或窠臼，以孟范愛情為主線，側(cè)面展現(xiàn)出征夫修筑長(zhǎng)城的疲憊艱難、邊關(guān)將士的英勇衛(wèi)國(guó)。全劇運(yùn)用肢體語言藝術(shù)形式加以演繹，著重突出孟姜女千里尋夫的艱險(xiǎn)磨難、孟姜女苦倒長(zhǎng)城的悲慟欲絕，表現(xiàn)出孟姜女慘烈殉情的悲壯堅(jiān)貞。舞劇注重人物命運(yùn)與情感審美，并以此達(dá)到了事半功倍的效果。
和谷先生認(rèn)為，民間傳說具有恒久的生命力?！睹辖吩诤棋鐭煹拿耖g傳說里脫穎而出，被譽(yù)為四大民間傳說之一，無疑是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的典范。然而無論是口口相傳還是文字記載，都無法將震徹人心的畫面感、真實(shí)感排山倒海般貫徹人的腦海，實(shí)現(xiàn)畫面、舞美、音律、啟迪的完美結(jié)合，而和谷先生的朝花夕拾之作舞劇《孟姜女》，在舞臺(tái)上糅合舞蹈、燈光、音樂，恰如其分地表現(xiàn)出人物、事件、沖突，給現(xiàn)場(chǎng)觀眾以視覺沖擊，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族保家衛(wèi)國(guó)的傳統(tǒng)美德，啟迪當(dāng)下人們的樹立正確的人生和愛情價(jià)值觀有深刻的意義。
在談到對(duì)舞劇《孟姜女》的預(yù)期時(shí)，和谷先生談到，他期望力爭(zhēng)以《孟姜女》王益區(qū)版本為基礎(chǔ)，銅川市版本為提升，陜西省版本為精品，將《孟姜女》搬上國(guó)家大劇院舞臺(tái)至國(guó)際舞臺(tái)，讓本土文化走出陜西，走向全國(guó)甚至走向世界。同時(shí)他夢(mèng)想著，能在孟姜塬秦人村落景區(qū)建造地窯式劇場(chǎng)，定點(diǎn)演出，效仿《長(zhǎng)恨歌》運(yùn)營(yíng)模式和經(jīng)驗(yàn)，其大可作為且必大有作為。和谷先生做過2007年《長(zhǎng)恨歌》提升版編劇及文化顧問，主持過高端論壇，請(qǐng)王蒙等國(guó)家級(jí)業(yè)內(nèi)專家支招，具有豐富的編劇經(jīng)驗(yàn)，對(duì)劇院運(yùn)營(yíng)模式熟捻于心。
關(guān)于孟姜女故里的說法有多種，在眾說紛紜的爭(zhēng)議中也使孟姜女的故事傳說添了一絲神秘色彩，但“同官人之說”無論如何是占主導(dǎo)地位的，擁有話語權(quán)的優(yōu)勢(shì)，是主旋律。孟姜女的傳說經(jīng)祖祖輩輩的演繹，成了精彩紛呈的故事。據(jù)《陜西通志》《大名一統(tǒng)志》《郡國(guó)志》以及山海關(guān)孟姜女廟刻載，孟姜女是陜西省同官縣（今銅川市）王益區(qū)黃堡鎮(zhèn)孟家塬人，至今在那里仍留有許多關(guān)于孟姜女美麗的故事傳說。
孟家塬村位于銅川老城區(qū)南面的坡塬上，姜女祠位于郊區(qū)金山山麓，交通便捷，環(huán)境優(yōu)雅，頗有幾分神秘色彩，成為最值得游覽的名勝。在銅川境內(nèi)有一個(gè)鄉(xiāng)，叫哭泉鄉(xiāng)，之所以得此名，是因?yàn)榇颂幱幸惶幦?，常年流淌。傳說那泉水就是孟姜女帶著范喜良的殘骸走到此處山梁時(shí)又累又渴，忍不住哭了起來，卻沒想到“滴淚成泉”，成就了哭泉鄉(xiāng)的一眼泉水，泉水清澈見底，甘甜爽口，常喝能延年益壽，明目開胃，尤其對(duì)治療白發(fā)有奇效，附近的老年人大清早來此挑水泡茶。直到現(xiàn)在這股泉水還在流著，而且當(dāng)?shù)厝司粗厮臍夤?jié)，就以石洞為中心建了姜女祠，塑了姜女像，立廟祭祀?，F(xiàn)在的孟姜女故里孟家塬，還殘存著傳說孟姜女居住過的窯洞，更有孟姜女日夜遠(yuǎn)眺思夫的土塬及“五龍聚首佑爐臺(tái)”的美麗傳說。
據(jù)和谷先生回憶，祖輩父輩們說在趕牲口馱鹽北上的路上，到過搬轉(zhuǎn)山，那里的棗刺不帶鉤，是孟姜女在整理裙帶時(shí)捋直的。他到過苦泉梁，喝過孟姜女哭出的泉水；到過塞上，見過孟姜女哭倒的長(zhǎng)城。而和谷先生就世居在與孟家塬僅一道溝之隔、雞犬之聲相聞、來去三五里之遙的南凹村。和谷先生說，他甚至于可以想象，孟姜女也許是他的或遠(yuǎn)或近的親戚，他若是生活于秦朝，他或者叫孟姜女姑或姨，孟姜女或者叫她表叔表哥呢！
和谷先生有著濃厚的故鄉(xiāng)情結(jié)，他熟悉故土的一草一木，見到故鄉(xiāng)里的人，他總是親切地喊聲爺或叔，總是會(huì)熱情地帶著來拜訪的客人，去參觀先祖故居土窯前那棵700余年虬枝盤曲、茂如華蓋的古槐。談起故鄉(xiāng)，他總有說不完興衰歷史，道不盡的鄉(xiāng)土情愫。和谷先生在做演講時(shí)提到鄉(xiāng)土文學(xué)是什么？故鄉(xiāng)就是永恒的題材。他說，與故鄉(xiāng)的這一種情感，是與生俱來的，也是遞進(jìn)的、升華的。他早年寫了《故鄉(xiāng)的柿子》等，二十歲的時(shí)候?qū)懝枢l(xiāng)是一種情感方式，四十歲寫的時(shí)候又是一種情感樣態(tài)，他在海南遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的時(shí)候又是另一種情感色調(diào)，到了六十歲回歸故里，寫的時(shí)候又是別一種精神處境。同樣的題材，面對(duì)的是同樣的一個(gè)破窯洞，一棵老槐樹，但是隨著一個(gè)人生活的閱歷，隨著他的知識(shí)的積累，那么他在文學(xué)上應(yīng)該像什么，開始是水，慢慢的釀造成酒，甚至到后來是酒精，劃根火柴，一點(diǎn)就著。
舞劇《孟姜女》在舞臺(tái)上的亮相，就是和谷先生熱愛故土、熱愛鄉(xiāng)土文學(xué)的體現(xiàn)，也正是對(duì)故土的真摯情感，促使他致力于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)和本土文化的發(fā)掘與發(fā)揚(yáng)，他編撰的舞劇《孟姜女》秦腔唱段“邊墻外拴叫驢連踢帶趵，秦帝國(guó)好男兒生死壯烈”，唱腔悲壯而又哽咽，引得在場(chǎng)的人無不悲欣交集。
銅川歷史悠久，人文地理獨(dú)特，意蘊(yùn)豐沛。自軒轅黃帝到北魏建縣，從秦孟姜女文化到當(dāng)今桃產(chǎn)業(yè)、耀州瓷復(fù)興，黃堡文化是中華文化精神的縮影，時(shí)時(shí)刻刻在激勵(lì)引領(lǐng)現(xiàn)代人改變物質(zhì)現(xiàn)狀，撫慰心靈寄托，讓心靈回歸，讓靈魂復(fù)位。和谷先生在整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的同時(shí)，盡力將其精華用多種藝術(shù)樣式呈現(xiàn)于世，以文化精神帶動(dòng)地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為家鄉(xiāng)民眾謀福利。
