我們經(jīng)常后悔某件事我沒處理好！那句話我不該說！是良知發(fā)現(xiàn)了嗎？不是，是對方的反應(yīng)，給自己造成損失了。原因還在于毀譽(yù)得失。如果結(jié)果是對自己有利的，就不覺得沒處理好，覺得自己處理得正好了。所以，要切實(shí)地去致良知，真是一刻不能松勁！這就是必有事焉。
【來書云：“事上磨煉，一日之內(nèi)不管有事無事，只一意培養(yǎng)本原。若遇事來感，或自己有感，心上既有覺，安可謂無事。但因事凝心一會，大段覺得事理當(dāng)如此，只如無事處之，盡吾心而已。然仍有處得善與未善，何也？又或事來得多，須要次第與處，每因才力不足，輒為所困，雖極力扶起，而精神已覺衰弱。遇此未免要十分退省，寧不了事，不可不加培養(yǎng)。如何？
所說工夫，就道通分上也只是如此用，然未免有出入。在凡人為學(xué)，終身只為這一事，自少至老，自朝至暮，不論有事無事，只是做得這一件，所謂“必有事焉”者也。若說寧不了事，不可不加培養(yǎng)，卻是尚為兩事也。必有事焉而勿忘勿助，事物之來，但盡吾心之良知以應(yīng)之，所謂“忠恕違道不遠(yuǎn)”矣。凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽(yù)得喪，不能實(shí)致其良知耳。若能實(shí)致其良知，然后見得平日所謂善者未必是善，所謂未善者卻恐正是牽于毀譽(yù)得喪，自賊其良知者也?！?/p>
周道通來信問：
您教導(dǎo)我，要在事上磨練。又說，一日之內(nèi)，無論有事無事，只一意培養(yǎng)心的本原。我的學(xué)習(xí)體會：如果遇到事情，有所感應(yīng)；或者也沒什么具體事，自己心中生出感覺；這心上既然有感覺，怎么能說是無事呢？但是，根據(jù)那事情凝心思考一下，大概覺得這事情理當(dāng)如此，只當(dāng)沒什么事一樣對待，盡自己的本心罷了。但是，各種事情，仍然處理得有好有壞，為什么呢？可能是有時事情來得太多，需要依次解決，而自己才力不足，總為事情所困，雖然極力堅(jiān)持，但精神已經(jīng)疲憊衰弱，還是處理不好。所以我就想，與其這樣，不如給自己減事，寧愿少做幾件，也要退下來反省自己，存養(yǎng)本心。老師您覺得我這樣的認(rèn)識體會和應(yīng)事態(tài)度可以嗎？
王陽明回答說：
你所說的學(xué)問工夫，就你這樣天分的人來說，也就是這樣了。但是，和圣人之道，難免還是有些出入。但凡做學(xué)問的人，終身只是一以貫之的一件事，一生從少到老，一天從早到晚，無論有事無事，只是做這一件，這就叫“必有事焉”。
必有事焉的事，和事上磨練的事，不是一個意思。必有事焉的事，是從事，是著力，是用功，任何時候都必有事焉，無時無刻不在用功。事上磨練的事呢，是講具體事情。具體事情有很多，但是，無論有事無事，我都必有事焉，都是一個必有事焉的事。所以，你說，寧肯不做事，也不能不存養(yǎng)本心，就變成兩件事了，就不是必有事焉了。
必有事焉而勿正，勿忘勿助。有事情來，就盡我心之良知來應(yīng)對，所謂忠恕違道不遠(yuǎn)，我只要行忠恕之道，己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，大抵都錯不了。凡是處理得不好的，以及有困擾混亂的毛病的，都是為毀譽(yù)得失所牽累，無法切實(shí)去致良知。如果能切實(shí)地致良知，那么平時覺得處理得好的事情，未必就是好。而所謂處理得不好的事情呢，未必就是不好。恐怕正是由于擔(dān)心自己的毀譽(yù)得失所致，自己毀去了良知吧！
王陽明一句話說到了病根：我們后悔：“哎呀，這件事我沒處理好！”或者“那句話當(dāng)時我不該說！”這是良知發(fā)現(xiàn)了嗎？不是，是對方的反應(yīng)，給我造成毀譽(yù)得失的損失了。能承認(rèn)自己沒處理好的，已經(jīng)不錯了，至少沒罵別人是混蛋。但是，認(rèn)為自己沒處理好，原因還在于毀譽(yù)得失。如果結(jié)果是對自己有利的，就不覺得沒處理好，覺得自己處理得正好了。
生知安行，學(xué)知利行，困知勉行，我們最多是困知勉行的人，要切實(shí)地去致良知，不容易！真是一刻不能松勁，這就是必有事焉。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
