《莊子》

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也，此雖免乎行，猶有所待者也。

神仙分五等，大羅金仙、天仙、地仙、人仙、鬼仙。地仙就是不要走路，可以在地球上飛。所以列子是會(huì)飛的，也像大鵬鳥一樣，不過沒有大鵬鳥飛那么高。

列子在空中飛，那個(gè)空中的泠風(fēng)吹到他，泠然，好舒服！“善也”就是好舒服。在空中飛多久呢？飛了十五天，旬就是十天，一旬加五天就是半個(gè)月。如果我們寫文章，說飛了半個(gè)月就完了嘛！但是這樣說一點(diǎn)意思都沒有。莊子的文章把它變成詩境了，偏不那么寫，而寫成“旬有五日”，這不是別扭嗎？十天又加五日，分明是半個(gè)月；這就叫文藝，文字加上寫作的技巧，懂了吧！所以你們懂了這個(gè)，應(yīng)該就會(huì)寫文章了。列子飛呀飛！“旬有五日而后反”，他飛了半個(gè)月又飛回來。這個(gè)味道多好！人修到這個(gè)地仙之分，也活得蠻有趣味了。

莊子又說：“彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也?！蹦銈円话闳?，天天要吃素??！拜拜求福啊！上帝保佑我??！菩薩保佑我?。√焯烨蟾?bào)，你求得到這個(gè)境界嗎？你總求不到飛起來吧！你不相信，去拜一萬年看看，看能不能拜得你會(huì)飛起來。但是莊子下面結(jié)論來了：會(huì)飛，這沒有什么了不起。

“此雖免乎行，猶有所待者也。”所謂飛得起來，不過是不要走路！但是還需要靠另外的東西。沒有風(fēng)你飛不起來，沒有空氣你飛不起來，同鳥一樣，同滑翔機(jī)一樣，沒有風(fēng)就有問題了。所以，他說列子啊！雖然“免乎行”，免掉了走路，但是還是要飛，還要一個(gè)東西幫忙你，要風(fēng)來幫忙，要空氣來幫忙。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！

“乘天地之正”，什么是天地之正呢？照禪宗話說，那就要參了，什么叫正？我們坐著也很正??！并不歪啊！我們也算乘天地之正嗎？這個(gè)正是什么東西？勉強(qiáng)用孟子的話來說，就是叫浩然之氣，那算是天地之正氣。他說這一類人也不要飛，也不去作怪，普普通通乘這個(gè)天地的正氣。

所以“御六氣之辯”，是說可以適應(yīng)天地間六氣的變化，氣候什么時(shí)候變化，他看得很清楚，這個(gè)物理世界起什么變化，他的身心都有準(zhǔn)備，因?yàn)樗幸惶仔摒B(yǎng)功夫，不受物理世界的侵害。但是本身首先要養(yǎng)成正氣，他說這一類人“乘天地之正，而御六氣之辯”。駕御就是不受物理世界的影響，反而能把握了物理世界，他的生命就有這樣偉大！

“以游無窮者”，他活在世界上很好玩，一切在游戲三昧中，什么都是好玩的，什么也都是玩，悠哉游哉，那才是真的游了。游什么呢？游到無窮。因?yàn)闊o量無邊的空間時(shí)間不能控制他，他已經(jīng)超越了物質(zhì)世界。

莊子呢？另外一個(gè)說法，“惡乎待哉！”絕對(duì)不要相對(duì)的。我們生活在這個(gè)世界上，這個(gè)物質(zhì)世界宇宙之間，一切都是相對(duì)的，人要超越這個(gè)宇宙，才是達(dá)到了那個(gè)真正的絕對(duì)。那要怎么樣做到呢？下面莊子的文章就要點(diǎn)題了。文章到了這里，我們可以先給他安個(gè)名目，就是莊子所講的大乘境界。

故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

莊子在這里提出幾個(gè)名詞，第一個(gè)名詞是“至人”，至者到也，人達(dá)到了；換句話說，達(dá)到稱為一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)了。如果我們沒有達(dá)到這個(gè)境界，不算人，至少不算至人。人要能達(dá)到把握自己的生命，才叫做至人，做人做到了頭。“至人無己”，達(dá)到至人境界就無我，沒有我自己，這個(gè)難了，人生到達(dá)無我，太不容易。