木葉山既是契丹人的祖山，也是契丹人祭天之所，是遼朝“天人合一”的神圣之地。《遼史·卷三十七·地理志一》記載：“相傳有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛車由平地松林泛潢河而下，至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子。其后族屬漸盛，分為八部，居松漠之間?！币蚴窌鴮δ救~山具體位置記載不詳，后人多有歧義,所以至今尚無一致意見。
2020年4月25日，我與同事昭日格圖、包永全及遼史愛好者王利民老師等七位朋友，利用休息時(shí)間來到石房子附近高山踏查。在遼祖陵漫岐嘎山南麓發(fā)現(xiàn)一處大型遺址，因其地理位置，疑似是《遼史》中記載白馬寺。如果此處確為白馬寺，那么漫岐嘎山就是一直被學(xué)者爭論不休的契丹祖山木葉山。
上午十時(shí)許，我們在漫岐嘎山正南麓的第一道深谷中用相機(jī)拍到大面積契丹時(shí)期的建筑遺址，大家不顧路途遙遠(yuǎn)，開始向此處進(jìn)發(fā)，雖然在相機(jī)鏡頭里看著不遠(yuǎn)，要到實(shí)地卻要繞過兩個(gè)山頭。在沒有道路的山谷中，我們只能順坡而上，在到處是橫豎交叉的野生柞樹中，我們小心的用手抬舉著樹杈慢慢繞行。同時(shí)還必須要注意腳下，因?yàn)闃涓帩M是落葉，分不清是路還是深坑，稍有不慎就會掉到被樹葉掩蓋的深坑里。在軟綿綿鋪滿落葉的山路上，我們攀登了一個(gè)多小時(shí)，終于到達(dá)了深谷里神秘的遺址處。當(dāng)我們站在這里，近距離一看，規(guī)模之大令在場踏查人大為驚嘆。
遺址呈倒三角形分布在整個(gè)山谷中，自下到上共分為九層，全部是古人壘砌的石墻。最南面也是最下面的第一層，中央還有人工壘砌的石板路；石板路在接近第二層石墻中央時(shí)被山洪沖毀，有明顯的水沖痕跡；三、四、五層石墻體積大，但不明顯，因?yàn)槿垦谏w在柞樹樹叢中；六、七層石墻比較明顯，正中央也多被洪水毀壞；第八層和第九層石墻極為壯觀，第九層石墻東西長約200余米，寬約20米左右。它是在整片遺址中面積最大、建筑物最多的地方。每層石墻遺址都散落著許多遼代殘磚碎瓦和瓷器碎片，據(jù)此推測這是一處大型寺廟遺址。
結(jié)合在漫岐嘎山北側(cè)早些年發(fā)現(xiàn)的寺廟建筑和它與祖陵之間的特殊地理位置及《遼史》中相關(guān)的記載，此處應(yīng)是契丹時(shí)期的九層臺白馬寺，因此漫岐嘎山應(yīng)是被遼史愛好者一直苦苦追尋的“木葉山”。
以下是《遼史》中關(guān)于“木葉山、九層臺、白馬寺”（按：當(dāng)為始祖奇首可汗廟）等相關(guān)記載：
1、地理志上京道“有木葉山，上建契丹始祖廟，奇首可汗在南廟，可敦在北廟，繪塑二圣并八子神像”。《遼史》中的這條記載與漫岐嘎山南和山北發(fā)現(xiàn)的兩處大型寺廟遺址高度吻合，最具有說服力。
2、“興王寺，有白衣觀音像。太宗援石晉主中國，自潞州回，入幽州，幸大悲閣（按：當(dāng)為興王寺之閣），指此像曰：我夢神人令送石郎為中國帝，即此也。因移（按：遷移白石觀音像）木葉山，建廟，春秋告賽，尊為家神。興軍必告之，乃合符傳箭于諸部?！?/p>
3、本紀(jì)太宗上：天顯五年（公元930年）八月丁酉，以大圣皇帝、皇后宴寢之所號日月宮，因建日月碑。丙午，如九層臺?！?/p>
4、本紀(jì)圣宗六：“開泰六年（公元1017年）五月乙卯，祠木葉山、潢河。乙丑，駐蹕九層臺。”
依據(jù)《遼史》記錄和在漫岐嘎山南北發(fā)現(xiàn)的兩處寺廟建筑遺址，現(xiàn)簡單對木葉山疑考如下：
宋人宋綬（北宋名臣）《虜中風(fēng)俗》記“天禧四年（1020年），工部員外郎、知制誥宋綬充使，始至木葉山，及還，上《虜中風(fēng)俗》”。宋綬經(jīng)中京城到過木葉山。他在《上契丹事》中說“木葉山在中京微（東）北，本阿保機(jī)葬處，又為祭天之所”。他還詳細(xì)記載了中京至木葉山途中各館驛名稱并之間的距離。按遼中京至木葉山所經(jīng)各個(gè)驛館之間距離的推算，認(rèn)為遼中京至木葉山當(dāng)在六百里左右，與薛映所記遼中京至上京的距離六百九十里大致相符，因而斷定木葉山就在遼上京附近。
宋人彭汝礪（宋英宗治平二年1065年乙巳科狀元）的《再和子育韻其一》“使者東來說契丹，翠輿卻似上京還。繡旗鐵甲兵三萬，昨夜先朝木葉山?！边@首詩給我們傳遞的信息是，木葉山應(yīng)在上京附近。即便三萬兵馬不是實(shí)際數(shù)字，但朝拜隊(duì)伍也是規(guī)模浩大的。這么大的隊(duì)伍祭山或祭祖，出行距離不可能太遠(yuǎn)。
又有資料記載“長泰館西十里許，有佛寺云舍，云即祖州，亦有祖山，山中有按巴堅(jiān)（阿保機(jī)）廟……”
又根據(jù)《資治通鑒》、《舊五代史》、《新五代史》中“葬（其主）阿保機(jī)于木葉山”的記載，結(jié)合葉隆禮《契丹國志》、宋綬《契丹風(fēng)俗》中對木葉山相對方位的記述，木葉山應(yīng)在上京附近。
《遼史》永州詞條內(nèi)載“有木葉山，上建契丹祖廟，奇首可汗在南廟，可敦在北廟，繪二圣并八子神像......”。這條信息最具迷惑力，是好多學(xué)者越不過的坎。白紙黑字，史書為證，似乎木葉山就在永州無疑。但事實(shí)上未必文本記載就與事實(shí)相符。我們且不計(jì)較史料記載是否有訛誤，至少這條信息能證明木葉山上有祖廟，且這祖廟有兩個(gè)。這就足夠了。
趙評春先生斷定木葉山就是遼太祖祖陵的所在之山。
陳永志先生認(rèn)為，祖州附近的漫岐嘎山就是木葉山。
綜合以上信息材料，可以得出以下結(jié)論：
1、木葉山在遼上京附近；
2、木葉山是一座具體的山，而不是泛指某一地域或某一山脈；
3、木葉山上有兩座祖廟，建筑規(guī)模為皇家規(guī)制，其他廟宇不可越制而建；
4、遼太祖耶律阿保機(jī)葬在木葉山上；
5、木葉山是遼代皇室重要祭祀場所。
我與朋友親臨漫岐嘎山（蒙古語，駿馬脖頸下的彩帶）踏查，發(fā)現(xiàn)巍峨雄偉的大山深處，在茂草密林間有南北兩座超大規(guī)格寺廟遺址，目測規(guī)格非皇家寺廟無可比者，符合史料記載契丹祖廟，現(xiàn)場遺存之豐富，令人震撼，嘆為觀止！我認(rèn)為，如果祖州、祖陵所在確已經(jīng)考證確認(rèn)無疑，那漫岐嘎山一定就是木葉山，確已經(jīng)考證確認(rèn)無疑。
