小冒堅(jiān)持原創(chuàng)的day194? 整個(gè)11月，我用刷劇的熱情，怒刷了31本書。想要培養(yǎng)每天至少睡前一小時(shí)，遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)的好習(xí)慣。
31本書的書單戳藍(lán)色字這里，書評(píng)會(huì)陸陸續(xù)續(xù)整理出來的。
本周還會(huì)切換書評(píng)的，敬請期待~~~
因?yàn)楣ぷ餍再|(zhì)，我開始重視學(xué)習(xí)翻譯這件大事。不過因?yàn)槲液芟矚g學(xué)習(xí)語言，所以即使如小兒學(xué)步，摸索前進(jìn)，也甘之如飴。
只不過看過專業(yè)翻譯和我自己的翻譯的差距之后，真心覺得這是漫長的工程。
尤其是在一次日常翻譯郵件過程中，為了“砥礪前行”這句的英文翻譯，我不得不去翻看2017年政府工作會(huì)議，找到了比較完美的翻譯“work hard to press ahead”。再一次感嘆中文的博大精深和翻譯者的奇妙靈感。
翻譯這件事，我越發(fā)發(fā)現(xiàn)，真的不能馬虎對(duì)付。這是門學(xué)問，也是門藝術(shù)。
絕對(duì)要相信，有道和其他翻譯軟件中譯英出來的中式英語，不經(jīng)過人工加工，絕對(duì)會(huì)被母語者嘲笑的，而且在工作中會(huì)造成歧義。
所以也特意選擇一本譯者心得，培養(yǎng)一下情懷~~
口袋小書篇幅短小，閱讀無障礙。
《譯家之言：翻譯乃大道》 ?
作者：余光中
我印象中的余先生，是詩人。即使知道他有很多成就，也有其他頭銜，卻從沒深入看過他的作品。
比如，他是一名翻譯家。
這本《譯家之言：翻譯乃大道》，不是一本教科書，其實(shí)是他關(guān)于翻譯寫下的心得，有舉例比較翻譯的優(yōu)劣，但更多是對(duì)譯者和學(xué)生的諄諄教誨，更有直言不諱指出臺(tái)灣文壇和中文的現(xiàn)狀和問題。
他的文字優(yōu)美簡潔，讀起來文采飛揚(yáng)，一氣呵成，非常舒服的體驗(yàn)。
通過這本書，讓我對(duì)這門學(xué)問有了不一樣的認(rèn)識(shí)。
（一）
我們總是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)英語，甚至第二外語；但其實(shí)往往忽略了，我們所掌握的母語的能力其實(shí)也非常不足。
他們這些翻譯教授，時(shí)常發(fā)現(xiàn)改學(xué)生的翻譯，其實(shí)是在改學(xué)生的中文——在中文運(yùn)用上的問題可能更甚。
我不禁也反思，自己有時(shí)候行文不僅口語化，也經(jīng)常摻雜不中不西的混話，也存在自覺和不自覺的亂說亂用亂寫。不是說不可以，只是不能舍本逐末，忘記中文的正規(guī)用法和優(yōu)美的特質(zhì)。
（二）
日常交流對(duì)外語的掌握要求其實(shí)不高，易懂就好；
專業(yè)翻譯其實(shí)要求非常高，尤其是翻譯文學(xué)作品，譯者的中西學(xué)都要功底扎實(shí)。
所以其實(shí)寥寥數(shù)筆，也能明白，翻譯是一門很苦的工作，也是一門很難的藝術(shù)。
譯者很像“文字的媒婆”——將兩種并非一見鐘情甚至是冤家的文字，配成情投意合的佳偶。最難的大概就是，要克服兩種文化背景和語言風(fēng)格的水土不服，將外來事物融會(huì)貫通，忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，做到最大程度的合理本土化。
同時(shí)也要學(xué)會(huì)變通的藝術(shù)：翻譯如婚姻，是兩相妥協(xié)的結(jié)晶。
比如很多中國古典詩句的翻譯。
中國文法具有獨(dú)特的彈性和韌性，可讀空間對(duì)現(xiàn)代人來說非常大。唐詩宋詞元曲詩經(jīng)，省略倒裝，詞性變換，對(duì)仗工整，押韻煉句，虛實(shí)結(jié)合，一千個(gè)人可以有一千種心境和解讀。
所以用英文去表述這些文字的豐富性和可能性，為什么非常困難，除卻不準(zhǔn)確不到位的語義表達(dá)，更重要的是，譯文消失了那種工整簡潔，語意深長的獨(dú)特美感。
每一個(gè)譯者同時(shí)也在翻譯中，不斷把握逐字翻譯忠于原文的直譯和主觀感受的意譯創(chuàng)作的尺度和平衡。
（三）
翻譯名家也不盡然都權(quán)威準(zhǔn)確，如何識(shí)別上乘的翻譯和假洋學(xué)家？
看譯者如何處理專有名詞。比如姓名，典故，尤其是那些望文生義，很明顯的翻譯錯(cuò)誤。
看譯者如何引用詩文。不好的翻譯都存在不認(rèn)真與原文對(duì)照審閱，不管出處是否真實(shí)可靠，疏于校對(duì)，錯(cuò)字連篇。
行文有種東拼西湊之感，沒有自己的學(xué)術(shù)見解，也缺乏判斷評(píng)論的能力。
如何識(shí)別好的批評(píng)家？
作家可以靠天才，批評(píng)家必須靠勤奮深厚積累，一定要能夠兼諳各家各派風(fēng)格，博覽全書。
必須精通至少一門外語，可以用原文直接接受知識(shí)。不仰仗別人翻譯去理解一部作品
必須精通一國的文學(xué)史，才能看出作品風(fēng)格一脈相承的淵源。
批評(píng)家必須學(xué)有專長。評(píng)論但丁要懂得耶教，評(píng)論尼采，必須要懂得哲學(xué)。
本身是一個(gè)出色的散文家。一篇上乘的批評(píng)文章，就應(yīng)該是一個(gè)被欣賞的對(duì)象，警句成串，靈感閃爍，妙語連珠，引人入勝才行。
（四）
中西文學(xué)本就浩如瀚海，任取一端，窮盡一生，也不過略窺梗概。
去蕪存菁，提綱挈領(lǐng)做明晰簡潔的比較，談何容易。
然而我覺得余先生淺談中西文學(xué)之比較，就做到了通俗易懂且清晰。
中西差異內(nèi)在于文化背景，外在于語言文字。
他從歷史起源，宗教信仰，文學(xué)的最高境界，對(duì)常規(guī)情感的表達(dá)，對(duì)超自然世界的觀念，和遣詞用句習(xí)慣多方面入手比較，字里行間，都是深厚文學(xué)功底，讀罷受益匪淺，至少有清晰的框架性答案。
也在《詩詞大會(huì)》之后，又一次從文字描述里感受了古典詩句的魅力。（當(dāng)時(shí)的心得體會(huì)戳這里《致忘了詩的我們》）
古典詩詞意境的悠遠(yuǎn)永恒，就是在于遣詞用句的凝練圓融，渾然天成，無始無終，無涯無際，超乎時(shí)空的存在。古往今來，扔能讓無數(shù)讀者恍然身逢其間，躬逢其事。
（五）
書里很多內(nèi)容，都是余先生一針見血，毫不留情地談臺(tái)灣文壇和現(xiàn)代中文的問題和現(xiàn)狀。
里面有提到中文之西化的現(xiàn)象，從五四新文化運(yùn)動(dòng)開始，我們的中文經(jīng)歷了從“西而不化”到“西而化之”的過程。
想想我們有多少舶來語，在想想每年又會(huì)創(chuàng)造出多少網(wǎng)絡(luò)熱搜詞和新用語？
再想想我們有時(shí)候說話寫文，還有英譯中的時(shí)候，有沒有一種明顯的別扭感？因?yàn)槟鞘遣粋惒活惖闹形奈骰?，不符合我們的文字特征?/p>
語言是活的，需要不斷發(fā)展，也一定會(huì)不斷變化，所以不能一錘定音說這些改變和發(fā)展是對(duì)是錯(cuò)。
存在即有合理性。
然而在追求這些新鮮語言的同時(shí)，也因?yàn)槲覀冏陨淼膽卸枧c不重視不在意，造成基本中文能力的缺失，中文的亂用錯(cuò)用，很容易積少成多，積非成是。
信息泛濫的時(shí)代，每個(gè)人都有發(fā)聲和傳播的自由。其中就可能有錯(cuò)誤。
主流媒體有可能都是錯(cuò)誤用法，不客觀不普及；同時(shí)也對(duì)公眾造成錯(cuò)誤影響。
在白話和文言文的取舍上，劍走偏鋒；
摒棄文言文，白而不化，用俚淺的俗語取代典雅的文言，甚至很多習(xí)以為常的文言成語，也都被啰嗦的大白話替代，比如用白話去代替“每況愈下”。
或者亂引用古典詩句和典故，變成“雅到俗不可耐”，錯(cuò)誤百出。明明可以簡潔清晰用白話說清，非要回歸生僻復(fù)雜。
一個(gè)民族的語言自然要變，但不能變得太多太快，太不自然，失去了原有的特性和美質(zhì)。如同西化，就應(yīng)該分辨出“善性西化”，而不是拋棄經(jīng)典傳統(tǒng)后，學(xué)習(xí)到的“四不像"。
（六）
這明明是一本談翻譯的隨筆集，我卻覺得對(duì)自己中英文的口語，寫作，翻譯，外語學(xué)習(xí)，都有啟發(fā)。很多習(xí)以為常的中文措辭習(xí)慣，原來都是錯(cuò)誤的。
余先生有一篇《論的的不休》，就是在舉例說明，一篇中文文章中，其實(shí)有很多"的"都是不必要也很奇怪的，其中不乏大家名作。
所以大家以后寫文章的時(shí)候，不妨注意一下，自己到底用了多少“的”，又能不能把他們省略改寫。
相信我，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的文字有一種全新的感覺。
