大約半年前，我每天晚上睡覺之前都會捧起《菜根譚》讀一段，并將其中所述奉為圭臬。可是，短時間的熱情是由好奇心維持，時間越長便越發(fā)現(xiàn)——這樣的智慧結(jié)晶形式的內(nèi)容，光憑誦讀與理解無法真正領(lǐng)悟其中道理。再者，個體都具有差異性，我們不能不加思辨地接受任何觀點與“智慧”。這樣的書——我們想要憑借其精髓實現(xiàn)修身養(yǎng)性而完善自身的書，需要思辨性地理解并認(rèn)同，再予以實踐，才能達(dá)到修身養(yǎng)性與自我改善的效果。

書中所言至理，是為大眾傳統(tǒng)美德，一再強調(diào)做人一定要寬容——尤其是男人。無論往昔還是當(dāng)代，人們都認(rèn)為心胸寬廣是男人必須擁有的品質(zhì)，甚至于以此評判一個男人——好男人就應(yīng)該心胸寬廣。

可是，心胸寬廣不是憑臆想便能實現(xiàn)的——這是一個人的個體認(rèn)知經(jīng)驗、潛意識作用以及當(dāng)前思維層次（或狀態(tài)）綜合表現(xiàn)。舉一個較極端的例子：當(dāng)代“社會主義者”普遍認(rèn)為唯心主義者不可理喻，可他們在認(rèn)同自身這樣的反對觀點時，通常并沒有意識到人本身同樣具有同一性與斗爭性——從這個角度來說，“社會主義者”顯得“不心胸寬廣”。

我逐漸意識到，“心胸寬廣”難以實現(xiàn)在我身上。我總是以自身作為看待事物與現(xiàn)象的出發(fā)點，而厭惡自己做出違背自身意愿的行為——我認(rèn)為這首先便是對自身的不尊重（如果我在做出這樣的行為之前并未想明白這樣做是否相對正確——然而所有事情都是難以想明白的）?；蛟S是因為天性，或許是因為童年的一些愛的缺失，我性格敏感。從我記事起，我便會有很多囿于內(nèi)心的臆想——直到現(xiàn)在我仍然如此。以前，我會因為身邊的所有人的行為感到苦惱，或許他們本身無意，而我作為一切事物的承受者卻感到無法理解而難以承受。或許，每個人都會有這樣的感受。而現(xiàn)在，我的眼中全是人的同一性——這當(dāng)然不意味著心胸寬廣。

簡單來說，“做男人就要心胸寬廣”與我的觀點相悖。我的觀點是，做人首先需要做好自己，任何事情都應(yīng)該有自己的想法和判斷，思考是一個必不可少的過程。猶豫又怎么樣呢？猶豫代表我尚未掌握我所思考的問題，那我不應(yīng)該多費些時間細(xì)細(xì)琢磨以明晰事理嗎？

現(xiàn)在的人所謂的心胸寬廣，確是囫圇吞棗——習(xí)慣性地忽視了應(yīng)有的思辨。這在當(dāng)今的利益競爭環(huán)境下可能十分有利，但是此類思想上的惰性與局限性或許是人類文明進步斷層的開端。

那么，是不是應(yīng)該在“心胸寬廣”與“自我”之間找到平衡？或者說，在“自我”之中找到“心胸寬廣”應(yīng)予存在之處。不能說在“心胸寬廣”之中尋找“自我”，我認(rèn)為“自我”才是追求品質(zhì)的開始。如若忽視“自我”一昧追求“心胸寬廣”，那我這個人的存在便意義全無。

而“自我”始終是無限變化的，誰都不知道一個人的思想會向哪個方向延伸、變化。那么，“心胸寬廣”也只能是暫時的、相對的、態(tài)度性質(zhì)的。

我認(rèn)為，心胸寬廣實質(zhì)上是強調(diào)我們應(yīng)該看到人類的同一性。

因此，對于實踐來說，我認(rèn)為我們應(yīng)該將心胸寬廣與放任自流兩個概念做出區(qū)分，再將事物本身的意義與價值予以評估。對于一些無關(guān)緊要的事情，我們大可放任自流；但是重點是，我們在試圖做到心胸寬廣之前，需要給自己一點時間思考——思考事物本身的意義、于自身的價值以及基于“自我”相對正確的選擇。