六三：含章可貞?；驈耐跏拢瑹o成有終。

象曰：含章可貞，以時發(fā)也?；驈耐跏拢獯笠?。

? ? 1.章、含章。《尚書·堯典》“平章百姓”鄭玄注：“章，明也?！薄抖Y記·大學》：“大學之道，在明明德……康誥曰：‘克明德?！蠹自唬骸櫿溙熘髅??！鄣湓唬骸嗣骶隆！宰悦饕病！焙?，指的是含容其才，斂藏不露。乾?之九四，坤?之六三，均居進退未定之地，曰“在淵”，曰“含章”，故皆加曰“或”，以喻將進未進的意思?！兑捉?jīng)》三百八十四爻中，爻辭言“章”者，共有三爻，分別是本爻、姤?之九五和豐?之六五。

? ? 2.可貞、不可貞。《助字辯略·卷三》云：“可，否之反也?！薄逗鬂h書·皇甫規(guī)傳》“今日立號雖尊可也”李賢注：“可，猶宜也。”可貞，指的是能夠慎終如始。《易經(jīng)》六十四卦中，卦辭言“可貞”者有一卦，即損?；卦辭言“不可貞”者亦有一卦，即節(jié)?；三百八十四爻中，爻辭言“可貞”者共有兩爻，即本爻和無妄?之九四；爻辭言“不可貞”者有一爻，即蠱?之九二。

? ? 3.從。易言“從”者，大抵有四義：一是聽從?！秶Z·晉語四》“今將婚媾以從秦”韋昭注：“從，從其命也?！比绫矩池侈o“或從王事”、訟?之六三爻辭“或從王事”。二是順遂?！渡袝ず榉丁贰把钥趶摹苯暭⒁羰瑁骸皬?，順也?！比缦?之九四爻辭“朋從爾思”；三是隨行、跟從。《說文》云：“從，隨行也?！比珉S?之上六爻辭“乃從維之”、益?之六四爻辭“中行告公從”、小過?之九三爻辭“從或戕之”；四是追逐?！对娊?jīng)·齊風·還》“并驅(qū)從兩肩兮”段玉載注：“從，逐也。獸三歲曰肩?！比缤?之六三小象辭“即鹿無虞，以從禽也”等。

? 4.王。《說文》“王，天下所歸往也”董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也?！薄兑捉?jīng)》六十四卦中，卦辭言“王”者共有四卦，分別是夬?、萃?、豐?和渙? ；三百八十四爻中，爻辭言“王”者共有十五爻，分別是本爻、訟?之六三、師?之九二、比?之九五、隨?之上六、蠱?之上九、觀?之六四、離?之上九、晉?之六二、家人?之九五、蹇?之六二、益?之六二、升?之六四、井?之九三和渙?之九五。

? 5.事。易言“事”者，大抵有五義：一指政事?！蹲髠鳌ふ压迥辍贰盀檎掠沽π袆铡编嵭ⅲ骸霸诰秊檎诔紴槭??！比绫矩池侈o“或從王事”；二指祀事?！抖Y記 ·坊記》云：“修宗廟、敬祀事，教民追孝也?！比缯?之六五爻辭“億無喪，有事”；三指訟事。《易·訟·小象》“不永所事，訟不可長也”《伊川易傳》引程頤云：“六以柔弱居下，不能終極其訟者也，故于訟之初，因六三才為之戒曰，若不長永其事，則雖小有言，終得去也?！彼闹甘虑椤！墩f文·史部》云：“事，職也。”如睽?之卦辭“小事吉”；五指侍奉。《禮記·曲禮》“年長以倍。則父事之”鄭玄注：“事，奉也?！比缧M?之上九爻辭“不事王侯”。

? ? 6.王事。指的是王朝政事，如朝聘、會盟、征伐等。《易經(jīng)》三百八十四爻中，爻辭言“王事”者共有兩爻，分別是本爻和訟?之六三。

? ? 7.無成。既言不以成功自居，又言事即不成?！兑住だぁの难浴吩疲骸瓣庪m有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也?！薄兑捉?jīng)》三百八十四爻中，爻辭言“無成”者共有兩爻，分別是本爻和訟?之六三。

? 8.有終。易言“有終”者，大抵有二義：一指始終如一。《詩經(jīng)·大雅》云：“靡不有初，鮮克有終?！薄吨G太宗十思疏》云：“有善始者實繁，能克終者蓋寡?！比绫矩池侈o“無成，有終”、謙?之九三爻辭“勞謙君子，有終，吉”、困?之九四爻辭“來徐徐，困于金車，吝，有終”；二是有終極?！抖Y記·喪服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有終也”孔穎達疏：“告民有終也者，言所以為此，上事告教其民使衰有終極也。”《易經(jīng)》中，當“有終”訓為“有終極”時，常與“無初”連用。如睽?之六三爻辭“見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初，有終”、巽?之九五爻辭“貞吉，悔亡，無不利，無初有終”。

? ? 9.發(fā)。《尚書·武成》“發(fā)矩橋之粟”孔穎達疏：“發(fā)者，言其開出。”《素問·四氣調(diào)神大論》“此謂發(fā)陳”張志聰集注：“發(fā)，啟也?！薄兑捉?jīng)》三百八十六爻中，爻辭言“發(fā)”者共有兩爻，分別是蒙?之初六和豐?之六二；小象辭言“發(fā)”者共有三爻，分別是本爻、大有?之六五和豐?之六二。

? ? 10.知。易言“知”者，大抵有二義：一為知道、明曉。《大戴禮記·曾子立事》“患其無知也”王聘珍解詁：“知，謂心知其義也?！比绫矩承∠筠o“知光大也”；二與智相通?！赌印ど匈t下》“睎夫圣武知人”孫詒讓閑詁：“知與智通”。如臨?之六五爻辭“知臨。”需要指出的是，本爻小象辭中“知”字與“時”字相對，含容其才，斂藏不露，指的是六三能審時而“發(fā)”?！兑捉?jīng)》六十四卦中，彖辭言“知”者有一卦，即蹇?；大象辭言“知”者有一卦，即歸妹?。三百八十六爻中，爻辭言“知”者有一爻，即臨?之六五；小象辭“知”者共有四爻，分別是本爻，節(jié)?之初九，未濟?之初六和上九。

? ? 坤?之三爻，如若發(fā)生爻變，由陰“--”變陽“─”，則坤?變?yōu)橹t?。謙?之九三爻辭是：“勞謙君子，有終吉。”《易·系辭》云：“‘勞謙君子，有終吉?！釉唬骸畡诙环?，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也?！?/p>

? ? 鑒于上述，坤?之六三爻辭可作如下理解：六三不中不正，不得時位，即有才識之士，惟宜修德，含容其才，藏器于身，否則必招猜忌；又六三以陰居陽，剛?cè)岵o而能守，斂藏不露，慎終如始，以待時至，故爻辭曰“含章可貞?！绷觾?nèi)卦之極，當進退之際，值有為之地，可不失時宜而“從王事”。一旦時而當發(fā)，則從君之令，終君之事；又六三“勞謙”，能盡其勞而不自居其功，事即不成，亦可使上不疑，必使后人得續(xù)以成之，故爻辭曰“或從王事，無成有終?！?/b>

? ? 坤?之六三小象辭可作如下理解：含容其才，藏器于身，斂藏不露，慎終如始，蓋因六三能夠?qū)彆r而發(fā)的緣故，故爻小象辭曰“含章可貞，以時發(fā)也。”六三處進退未定之際，又值有為之地，最宜待時：時未當發(fā)，則“含章可貞”；時而當發(fā)，則出從“王事”，吐發(fā)“含章”之“光”，如此退則能“含”，進則能“發(fā)”，蓋因六三內(nèi)求于心而恪守，外合于道而顯揚的緣故，故爻小象辭曰“或從王事，知光大也。”