2021.09.04周六晴Day247

“志道樂學(xué)·國(guó)學(xué)經(jīng)典” D390

《孟子》梁惠王上（1）

七

? ? 【原文】

? ? 曰：“王之所大欲，可得聞與？”

? ? 王笑而不言。

? ? 曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色[1]不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖[2]不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

? ? 曰：“否。吾不為是也?！?

? ? 曰：“然則王之所大欲可知已，欲辟[3]土地，朝[4]秦、楚，蒞[5]中國(guó)而撫四夷也。以若所為求若[6]所欲，猶緣木而求魚也。”

? ? 王曰：“若是其甚與？”

? ? 曰：“殆[7]有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?

? ? 曰：“可得聞與？”

? ? 曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

? ? 曰：“楚人勝?！?

? ? 曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。

? ? “今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬[8]于王。其若是，孰能御之？”

? ? 【注釋】

? ? [1]采色：即彩色。

? ? [2]便（pián）嬖（bì）：君王身邊被寵愛的人。

? ? [3]辟：開辟。

? ? [4]朝：使動(dòng)用法，使……來朝。

? ? [5]蒞（lì）：臨。

? ? [6]若：人稱代詞，你。

? ? [7]殆：副詞，表示不肯定，有“可能”“大概”“似乎”等多種含義。

? ? [8]愬（sù）：通“訴”，控告。

? ? 【譯文】

? ? 孟子說：“大王最大的愿望是什么？可以說給我聽聽嗎？”

? ? 齊宣王笑了笑，并沒有說話。

孟子接著問：“難道是因?yàn)轷r美的食物不夠吃？還是因?yàn)檩p暖的衣服不夠穿？或者因?yàn)楣妍惖念伾粔蚩?？抑或是因?yàn)閻偠囊魳凡粔蚵牐窟€是因?yàn)樯磉叿痰娜瞬粔蚵牶虿钋?？這些，您手下的大臣都會(huì)盡全力來滿足您，您不會(huì)真是為了這些吧？”

? ? 宣王說：“不，我為的并不是這些?！?

? ? 孟子說：“那么，我便知道您最大的愿望了，您是想要擴(kuò)充領(lǐng)土，讓秦國(guó)、楚國(guó)這樣的大國(guó)來向您稱臣，統(tǒng)治中原，而安撫落后的外族。不過，如果您想用現(xiàn)在的方法來實(shí)現(xiàn)自己的愿望，就好像爬到樹上去找魚一樣。”

? ? 宣王說：“竟然有這么嚴(yán)重嗎？”

? ? 孟子說：“恐怕比這還要嚴(yán)重呢。爬到樹上去找魚，即使找不到魚也不會(huì)帶來什么危險(xiǎn)。但是如果按照您現(xiàn)在的做法來實(shí)現(xiàn)您的愿望，費(fèi)心費(fèi)力地去做了，禍患一定會(huì)隨后而至。”

? ? 宣王說：“可以將這個(gè)道理講給我聽聽嗎？”

? ? 孟子說：“如果鄒國(guó)與楚國(guó)交戰(zhàn)，大王認(rèn)為哪國(guó)會(huì)取勝？”

? ? 宣王說：“必定是楚國(guó)勝出。”

? ? 孟子說：“顯然，小國(guó)不可以與大國(guó)為敵，人口少的國(guó)家不能與人口眾多的國(guó)家為敵，弱國(guó)不能與強(qiáng)國(guó)為敵。中國(guó)的土地，方圓千里的共有九塊，齊國(guó)不過是其中之一罷了。您想要用這一塊去征服其他八塊，這與鄒國(guó)跟楚國(guó)交戰(zhàn)有何差異？大王為什么不反過來想想，從根本上解決問題呢？

? ? “如果大王施以仁政，讓天下當(dāng)官的人都想到您的朝廷中來當(dāng)官，天下的農(nóng)民都想到您的土地上來種地，天下做生意的人都想到您的國(guó)家來做買賣，出行的人都想從您的國(guó)家路過，天下痛恨本國(guó)國(guó)君的人都來您這里控訴。如果真的做到了這些，誰還能與您為敵呢？”

【解析】

? ? 對(duì)于上一節(jié)齊宣王以動(dòng)武的方式實(shí)現(xiàn)自己愿望之說，孟子在這里抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行了反駁。孟子開篇就問齊宣王最大的愿望是什么。宣王早已領(lǐng)教孟子的厲害，自然笑而不語，不愿意將自己的想法告知于他。孟子早已猜到齊宣王的想法，欲擒故縱，連問了五個(gè)不是問題的問題。在齊宣王忍不住對(duì)這些問題進(jìn)行否認(rèn)的時(shí)候，孟子馬上切入正題，說出齊宣王的最大愿望，并毫不避諱地指出齊宣王犯了緣木求魚的大錯(cuò)。

? ? 聽到孟子說自己的做法如此荒唐，宣王自然要問個(gè)究竟。于是孟子借機(jī)開始鋪排揚(yáng)厲，逐步升級(jí)，將齊宣王一心想要采取的“霸道”做法與自己提出的仁政做法進(jìn)行比較，讓齊宣王知曉兩種做法產(chǎn)生的不同結(jié)果。

? ? 八

? ? 【原文】

? ? 王曰：“吾惛[1]，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?

? ? 曰：“無恒產(chǎn)[2]而有恒心者，惟士為能。若[3]民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈[4]，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔[5]民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制[6]民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕[7]。

? ? “今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍[8]，奚暇[9]治禮義哉？

? ? “王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘[10]之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣錦食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?

? ? 【注釋】

? ? [1]惛：同“昏”，糊涂，昏亂。

? ? [2]恒產(chǎn)：賴以生存的固定財(cái)產(chǎn)，如土地、田園、林木、牧畜等。

? ? [3]若：轉(zhuǎn)折連詞，至于。

? ? [4]放：放蕩。辟：同“僻”，與“邪”的意思相近，指歪門邪道。侈：放縱揮霍。放辟邪侈指放縱壞的欲望來違法亂紀(jì)。

? ? [5]罔：同“網(wǎng)”，“陷害”的意思。

? ? [6]制：制定制度、政策。

? ? [7]輕：容易，輕松。

? ? [8]贍：足夠，充足。

? ? [9]奚暇：怎么顧得上。奚：疑問詞，哪里，怎么。暇：余暇，空閑。

? ? [10]彘（zhì）：豬。

? ? 【譯文】

? ? 齊宣王說：“我心智昏庸，無法深入地領(lǐng)會(huì)先生的意思。希望先生能夠輔佐我，更明確地教導(dǎo)我。雖然我不是很聰明，但愿意去試一試。”

? ? 孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)卻擁有堅(jiān)定的心志，只有讀書的人才能辦到。至于普通的老百姓，如果沒有固定的產(chǎn)業(yè)，便也沒有了堅(jiān)定的心志。如果沒有了堅(jiān)定的心志，便會(huì)開始四處為非作歹，沒有什么事情是他們不做的。等他們犯了罪才開始處罰他們，這才叫禍害百姓。賢德的君主在位治國(guó)期間怎會(huì)允許禍害百姓的事發(fā)生？因此賢德的君主會(huì)劃分給百姓一定的產(chǎn)業(yè)，讓他們上可以侍奉父母，下可以供養(yǎng)妻兒，風(fēng)調(diào)雨順的年歲能夠天天吃飽，遇到災(zāi)荒年歲也不至于餓死；然后引導(dǎo)他們向善，這樣老百姓都會(huì)愿意聽從。

? ? “如果劃給百姓的產(chǎn)業(yè)，上不足以侍奉父母，下不能夠供養(yǎng)妻兒；風(fēng)調(diào)雨順的年歲還在每天受苦，遇到災(zāi)荒年歲只能被餓死，這樣的情況連養(yǎng)活自己都還成問題，誰還有閑暇的時(shí)間來學(xué)習(xí)禮儀呢？

? ? “王如果要施行仁政，為什么不從根本上做起呢？五畝大的院子里種植桑樹，五十歲以上的老人便可以穿上絲綿衣服了。將雞、狗、豬等家禽家畜好好蓄養(yǎng)起來，七十歲以上的老人便有肉可吃了。上百畝的耕地，如果不去阻攔百姓生產(chǎn)，那么八口的家庭便能夠吃飽了。認(rèn)真地開辦學(xué)校，用孝敬父母尊重兄長(zhǎng)的道理好好教導(dǎo)學(xué)生，滿頭白發(fā)的人也就不用在路上背著重重的行李行走了。老人有絲綿衣服穿，有肉吃，百姓能夠吃飽穿暖，天下還不來歸服，這是從來沒有過的情況。”

? ? 【解析】

? ? 被孟子的一番言論說動(dòng)的齊宣王，在這節(jié)中態(tài)度誠(chéng)懇地向孟子請(qǐng)教學(xué)問。于是，孟子便開始正面展開自己的治國(guó)方略和施政綱領(lǐng)。

? ? 孟子首先提出有恒產(chǎn)才能有恒心，先豐衣足食，才能授以禮儀。這便是《管子·牧民》中所謂“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的道理。其實(shí)這也就是先滿足基本的生存需求，才能追求更高層次的精神需求的道理。

? ? 孟子已經(jīng)看到“無恒產(chǎn)者”是破壞社會(huì)穩(wěn)定最大的危險(xiǎn)因素。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，國(guó)家制定相關(guān)政策時(shí)，通常都是從富民的角度出發(fā)，容易忽略底層人民的利益。孟子直接提出要讓老百姓過上豐衣足食、安居樂業(yè)的生活，讓他們不僅能夠養(yǎng)家糊口，還能進(jìn)一步發(fā)展自己的產(chǎn)業(yè)。當(dāng)他們不再為自己的生活所累時(shí)，再教他們禮儀，才能起到成效。

? ? 之后，孟子又進(jìn)入到第二層意思，也就是他所描繪的富民興教的藍(lán)圖，讓齊宣王憧憬未來，就此施行仁政。

? ? 本章的第五、六、七、八節(jié)在《孟子》原書中為一章，為了便于理解與閱讀，在此進(jìn)行了拆分。這一章是介紹孟子政治學(xué)說的重要篇章，而且很多選段都成了膾炙人口的文學(xué)名段，對(duì)于研究政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、社會(huì)以及文學(xué)都有重要價(jià)值。

2021.09.05周日晴Day248

“志道樂學(xué)·國(guó)學(xué)經(jīng)典” D391

《孟子》梁惠王下

一

? ? 【原文】

? ? 齊宣王問曰：“交鄰國(guó)有道乎？”

? ? 孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛[1]，文王事昆夷[2]。惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻[3]，勾踐事吳[4]。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國(guó)?！对?shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之?！?

? ? 王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”

? ? 對(duì)曰：“王請(qǐng)無好小勇。夫撫劍疾視，曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！

? ? “《詩(shī)》云：‘王赫斯[5]怒，爰[6]整其旅，以遏徂莒[7]，以篤周祜[8]，以對(duì)于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。

? ? “《書》曰：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥[9]志？’一人衡行[10]于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

? ? 【注釋】

? ? [1]湯事葛：湯，商湯，商朝的建立者。葛，葛伯，葛國(guó)的國(guó)君。葛國(guó)乃緊鄰商湯的一個(gè)小國(guó)，其舊址在現(xiàn)在的河南寧陵北十五里處。

? ? [2]文王事昆夷：文王：周文王。昆夷：也作“混夷”，乃周朝初年的西戎國(guó)名。

? ? [3]太王事獯（xūn）鬻（yù）：太王：周文王的祖父，即古公亶父。獯鬻：也被稱為“獫狁（xiǎn yǔn）”，北方的少數(shù)民族，漢代之后稱為“匈奴”。

? ? [4]勾踐：春秋時(shí)越國(guó)的國(guó)君，公元前497年至公元前465年在位。吳：即春秋時(shí)吳國(guó)的國(guó)君夫差。

? ? [5]赫斯：發(fā)怒的樣子。

? ? [6]爰：句首助詞，無實(shí)義。

? ? [7]遏：止。徂（cú）：到，往。莒：古時(shí)國(guó)名，在今山東莒縣，公元前431年被楚國(guó)所滅。

? ? [8]篤：厚。祜（hù）：福。

9]厥：用法同“其”。

? ? [10]衡行：即“橫行”。

?

【譯文】

? ? 齊宣王問道：“與鄰國(guó)交往有什么好的方法嗎？”

? ? 孟子回答說：“有。只有仁德的愛好和平的國(guó)君才能夠用大國(guó)的身份去侍奉小國(guó)，因此商湯可以侍奉葛伯，周文王能夠侍奉昆夷。只有有才能智慧的國(guó)君才能用小國(guó)去侍奉大國(guó)，因此古公亶父才會(huì)去侍奉獯鬻，越王勾踐才會(huì)去侍奉吳王夫差。用大國(guó)的身份去侍奉小國(guó)，是不愿意欺凌弱小而以天命為樂的人；用小國(guó)去侍奉大國(guó)，是不敢冒犯強(qiáng)者而敬畏天命的人。以天命為樂的人可以讓天下安定，敬畏天命的人能夠安定自己的國(guó)家?！对?shī)經(jīng)》中說：‘只有畏懼上天的威嚴(yán)，天下才會(huì)因此而安定?！?

? ? 宣王（聽后）說：“先生的話語真深?yuàn)W啊！但是，我有一個(gè)毛病，就是喜歡逞強(qiáng)好勇?！?

? ? 孟子說：“那就請(qǐng)大王您不要好小勇，像那樣按著劍，怒氣洶洶地瞪著眼睛說：‘他怎可阻攔我？’這不過是匹夫之勇，只能與幾個(gè)人較量。請(qǐng)大王不要喜歡這種匹夫之勇！

? ? “《詩(shī)經(jīng)》中說：‘周文王勃然大怒，下令要調(diào)兵遣將，阻止那些侵略莒國(guó)的敵軍，讓周國(guó)恢復(fù)了安定，沒有辜負(fù)天下百姓的期望?！@是周文王的勇。周文王一怒便讓天下百姓都得到了安定。

? ? “《尚書》中說：‘上天讓老百姓降生于世，又為他們降生了君王，降生了師表，這些君王與師表的唯一作用，便是幫助上蒼來愛護(hù)黎民百姓。因此，不管他們是有罪之人還是無罪之人，都由我來負(fù)責(zé)，天下有哪個(gè)人敢違背上天的意志呢？’只要有一個(gè)人在天下橫行霸道，周武王便覺得羞恥，這便是周武王的勇。周武王一發(fā)怒便讓天下安定了。現(xiàn)在大王也能一怒便讓天下安定的話，那么，百姓還擔(dān)心大王不好勇呢?！?

?

? 【解析】

? ? 這段文字主要講了兩方面的內(nèi)容，一個(gè)是外交策略，另一個(gè)便是小勇與大勇的問題。

? ? 這一次，齊宣王與孟子討論了外交的問題。孟子認(rèn)為在外交方面，大國(guó)要學(xué)會(huì)仁義，與小國(guó)友好相處，小國(guó)不能夜郎自大，要主動(dòng)與大國(guó)搞好關(guān)系，只有做到這兩個(gè)方面，才能出現(xiàn)大國(guó)安定天下，小國(guó)安定國(guó)家的和諧局面。而要做到這兩點(diǎn)，就要求大國(guó)能夠以天命為樂，順應(yīng)規(guī)律，不欺小凌弱，要替上天來行使職責(zé)；小國(guó)要能畏懼天命，服從天命，不與大國(guó)為敵，以維護(hù)自己的生存。這里的天命并不一定要將其神秘化，也可以看成是自然發(fā)展形成的大的局面、趨勢(shì)。

? ? 齊宣王對(duì)孟子提出的這套外交策略有些摸不著頭腦。因?yàn)樵趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王所見到的都是靠戰(zhàn)爭(zhēng)來解決問題。現(xiàn)在孟子提出，不管你的國(guó)家是大是小都不應(yīng)該打仗，讓齊宣王頗為不解。于是他借自己好勇為由，進(jìn)行詢問。之后，孟子就大勇與小勇問題展開論述。他直白地提出，小勇能勝一人，而大勇可定天下。由此，孟子讓齊宣王對(duì)“勇”有了不同的理解，同時(shí)再次提出了自己的仁政主張。

? ? 二

? ? 【原文】

? ? 齊宣王見孟子于雪宮[1]。王曰：“賢者亦有此樂乎？”

? ? 孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非[2]其上矣。不得而非其上者，非[3]也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

? ? “昔者齊景公問于晏子[4]曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附[5]、朝儛[6]，遵海而南，放于瑯邪[7]。吾何修而可以比于先王觀也？’

? ? “晏子對(duì)曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫[8]，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！苯褚膊蝗唬瑤熜卸Z食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕媅9]，民乃作慝[10]。方[11]命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反，謂之流；從流上而忘反，謂之連；從獸無厭謂之荒；樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！?

? ? “景公悅，大戒[12]于國(guó)，出舍于郊，于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師[13]曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《徵招》《角招》[14]是也。其《詩(shī)》曰：‘畜君何尤[15]？’畜君者，好君也?！?

? ? 【注釋】

? ? [1]雪宮：齊宣王的離宮，古時(shí)在正宮之外建立的臨時(shí)住所。

[2]非：動(dòng)詞，認(rèn)為……非，刁難，埋怨。

? ? [3]非：錯(cuò)誤的，不對(duì)的。

? ? [4]齊景公：春秋時(shí)期齊國(guó)國(guó)君，公元前547年到公元前490年在位。晏子：春秋時(shí)齊國(guó)賢相。

? ? [5]轉(zhuǎn)附：山名。

? ? [6]朝儛（wǔ）：山名。

? ? [7]瑯邪：山名，位于今山東省諸城東南。

? ? [8]豫：義同“游”。

? ? [9]睊睊（juàn）：因憤恨而側(cè)目相視的樣子。胥：皆，都。讒：誹謗，說壞話。

? ? [10]慝（tè）：惡。

? ? [11]方：反，違反。

? ? [12]大戒：準(zhǔn)備充足。

? ? [13]大（tài）師：古時(shí)的樂官。

? ? [14]《徵招》《角招》：徵與角是古代五音（宮、商、角、徵、羽）中的兩個(gè)。招：同“韶”，樂曲名。

? ? [15]畜（xù）：喜歡，喜好。尤：錯(cuò)誤，過錯(cuò)。

?

? 【譯文】

? ? 齊宣王在雪宮中會(huì)見孟子。齊宣王說：“賢者也有這樣的快樂嗎？”

? ? 孟子答復(fù)說：“有的。人們?nèi)绻貌坏竭@種快樂，必定會(huì)埋怨他們的國(guó)君。民眾因?yàn)榈貌坏竭@種快樂而埋怨君主是不對(duì)的，但是作為老百姓的君主不與民同樂也是不對(duì)的。君主以百姓的憂愁為憂愁，百姓也會(huì)以君主的憂愁為憂愁。君主以百姓的快樂為快樂，百姓也以君主的快樂為快樂。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能讓天下歸順，這種情況還沒有出現(xiàn)過。

? ? “從前齊景公詢問晏子：‘我準(zhǔn)備到轉(zhuǎn)附、朝儛這兩座山上去游玩，然后沿著海岸一路向南，到達(dá)瑯邪山。我要如何安排才能與古代圣賢的君主巡游相比呢？’

? ? “晏子回答說：‘這個(gè)問題問得妙！天子到諸侯國(guó)視察叫作巡狩。巡狩的意思便是去巡視各諸侯國(guó)所鎮(zhèn)守的疆土。諸侯去朝拜天子叫作述職。述職簡(jiǎn)單來說就是報(bào)告一下他職責(zé)內(nèi)都做了什么工作。這些都是正事。春天的時(shí)候，巡視農(nóng)田耕作的情況，糧食不夠吃的百姓，要發(fā)放補(bǔ)助；秋天則巡視收獲的情況，對(duì)歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語說：“我的君王不出來巡視，我怎么能夠休養(yǎng)生息？我的君王不出來巡視，我的補(bǔ)助從何而來？這樣的游歷巡視足可以作為諸侯的法度?！爆F(xiàn)在可不是這樣的，國(guó)君一要出游便勞師動(dòng)眾，向百姓索取糧食。饑餓的人得不到食物補(bǔ)助，勞苦的人得不到休息。百姓（對(duì)君王）側(cè)目而視，怨聲載道，民眾開始被迫作惡。這種出游違反了上天的意愿，虐待百姓，（巡游的隊(duì)伍）大吃大喝像流水一般浪費(fèi)。如此流連荒亡，連諸侯都開始為此憂愁。那么什么叫作流連荒亡呢？順流而下樂而忘返叫作流；逆流而上不知回返叫作連；不知疲倦地打獵叫作荒，毫無節(jié)制地飲酒作樂叫作亡。古代圣賢君王既沒有流連的享樂，也沒有荒亡的行為?，F(xiàn)在再看大王您的行為，只能您自己來選擇了?！?

? ? “齊景公聽完晏子的話十分高興，先在都城內(nèi)做了充足準(zhǔn)備，然后駐扎在郊外，打開糧倉(cāng)賑濟(jì)那些貧困的人，隨后又召集樂官說：‘替我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲！’于是便有了《徵招》《角招》。其中有句歌詞：‘畜君有什么錯(cuò)呢？’‘畜君’，便是崇敬愛戴國(guó)君的意思?！?

? ? 【解析】

? ? 在這次齊宣王與孟子的討論中，兩人不僅說到“樂”，同時(shí)也說到“憂”，孟子更完整地闡述了儒家政治學(xué)說中的民本主義思想。

? ? 宋代的范仲淹對(duì)其中“樂以天下，憂以天下”一句進(jìn)行加工，寫下了《岳陽樓記》中讓人傳誦千年的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

? ? 這里孟子借著齊景公與晏子的故事來勸說齊宣王，要敢于為百姓的利益做出犧牲，這樣才能名垂千古，四方歸順。