幾個(gè)月前，明空如月師兄建議我好好參悟一下“苦”，我接受他的建議，好好思考這個(gè)問(wèn)題，隨后寫(xiě)了一篇關(guān)于“苦”的文章――《苦》。他看了這篇文章之后點(diǎn)評(píng)說(shuō)，這是我現(xiàn)階段能夠體悟到的，隨著我修行的不斷深入，對(duì)苦的體會(huì)將更加深刻。我當(dāng)即明白了他話(huà)中的深意。
前不久，明空如月師兄寫(xiě)了一篇《“車(chē)生活”的十二因緣》的文章，他以購(gòu)車(chē)為例，詳細(xì)闡述了“十二因緣”的內(nèi)在邏輯關(guān)系，可以說(shuō)這就是“十二因緣”的智慧妙用。師兄建議我也好好思考一下，寫(xiě)寫(xiě)類(lèi)似的文章，我當(dāng)即接納了他的建議。
這段時(shí)間，我一直在參悟“十二因緣”，通過(guò)仔細(xì)閱讀佛陀的解說(shuō)，終于明白了“苦”的根源，也深深地感受到了佛陀無(wú)限的慈悲和智慧。
什么是十二因緣？十二因緣就是：無(wú)明（愚癡）、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死。
十二因緣環(huán)環(huán)相扣、循環(huán)往復(fù)，揭示了我們生命輪回的真相，從中可以參悟出苦的根源。
下面，試著分享一下我的體悟。
我們都知道，只要是因緣聚合之物都會(huì)經(jīng)歷“成住壞空”四個(gè)階段。我們的身體也是因緣聚合之物，也會(huì)經(jīng)歷“成住壞空”。
依據(jù)相關(guān)說(shuō)法，我們的身體是由地（骨頭）、水（血液、體液）、火（溫度）、風(fēng)（呼吸）四大元素構(gòu)成，當(dāng)這四大因素一個(gè)一個(gè)散去的時(shí)候，我們的肉身就完成了它這一世的使命，停止工作，也就是處于死亡狀態(tài)。
死，意味著一段生命的結(jié)束，一段新生命的開(kāi)始。
有死必有生，這是生命狀態(tài)的一種轉(zhuǎn)變?！八馈?，并不是我們所理解的“什么都沒(méi)有了”，而是一種現(xiàn)象上的變化。只不過(guò)，這種變化非常劇烈，非常震撼，所以我們恐懼，我們悲傷。
在我們住世的期間，我們的肉身（名色）通過(guò)眼耳鼻舌身意六種功能器官（“六入”）與這個(gè)世界產(chǎn)生聯(lián)系（觸）――從而產(chǎn)生各種各樣的感受（覺(jué)受）――生出愛(ài)憎（愛(ài)）分別―對(duì)于我們喜歡的，我們就貪戀（取）――想方設(shè)法擁有（有）――擁有之后，患得患失，為此要耗費(fèi)精力維持，于是生出種種煩惱和痛苦（生）――最后在痛苦中迎接這一期生命的結(jié)束（老死）。
我們一生就在煩惱痛苦中糾纏不清，這是為什么？
究其根本，還是因?yàn)榈谄咦R(shí)的末那識(shí)（又稱(chēng)為“我識(shí)”）。末那識(shí)屬于潛意識(shí)，因執(zhí)著于自我，是眾生自私自利的根源，由此而形成煩惱的根本。
我們?cè)谶^(guò)去的所思想所經(jīng)驗(yàn)的東西（行），有其余勢(shì)，以種子的形式含藏于第八識(shí)的阿賴(lài)耶識(shí)（如來(lái)藏識(shí)）中。末那識(shí)在下意識(shí)層面執(zhí)著于這些種子，以之為我，遂產(chǎn)生貪、嗔、癡、疑、慢、愛(ài)憎等習(xí)氣，故而難以被覺(jué)察。也因?yàn)楦畹俟蹋y以被清除。
如果繼續(xù)追尋苦的根源，就到了“無(wú)明”。什么是無(wú)明？無(wú)明就是愚癡，不明白“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?/b>這個(gè)真理。
由此，我們可知，十二因緣的內(nèi)在邏輯闡述了苦的根源，在于“無(wú)明”，而最大的無(wú)明就是我執(zhí)。
修行人修行，就是要通過(guò)破除我執(zhí)，達(dá)到無(wú)我的境界，同時(shí)利益眾生，也就是“無(wú)我利眾”，從而實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和意義。
佛學(xué)的“十二因緣”智慧具有普適性，可以廣泛運(yùn)用于我們的生活，指導(dǎo)我們的生活。您也試試吧。
