《當(dāng)下的力量》-1

1. 你生存在這個(gè)世界就是要使宇宙的神圣目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。你看，你是多么重要！

——?？斯亍ね欣?/p>

評(píng)論: 宇宙的神圣目標(biāo)是未解之謎，可以解釋為生命是個(gè)奇跡，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)，神奇的造物主，我們的存在或許是神的旨意

評(píng)論: 艾弗里德·德索薩說過一段話：“很長(zhǎng)一段時(shí)間，我的生活看似馬上就要開始了。但是總有一些障礙阻擋著，有些事得先解決，有些工作還有待完成，時(shí)間貌似不夠用，還有一筆債務(wù)要去付清，然后生活就會(huì)開始。最后我終于明白，這些障礙，正是我的生活?！?/p>

2. 導(dǎo)讀: 我們都知道ABC理論，A是引發(fā)你情緒的事件，B是你的信念或你對(duì)事情的詮釋，C就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡C的時(shí)候，都會(huì)去找A的碴兒，尤其是與創(chuàng)造A有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)A以及與A相關(guān)的人、事、物?？墒俏覀儾恢溃珺是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)C的不是A，而是B。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什么？就是對(duì)事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”！

除非你能認(rèn)清錯(cuò)誤就是錯(cuò)誤，它并不代表你，否則在你身上不會(huì)有徹底的變化，

3.你不等于你的大腦

“開悟”這個(gè)詞聽起來就像一些超人類成就的玄學(xué)，但是，它其實(shí)就是一種簡(jiǎn)單的與本體合一的自然狀態(tài)。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。幾乎矛盾的是，它其實(shí)就是你自己，但又比你更偉大。它找到了超越你名字和形象的真正本質(zhì)。如果你不能感覺到這種聯(lián)系，你就會(huì)有一種與自己以及與你周圍的世界相分離的幻象。

你認(rèn)為思考問題的這個(gè)實(shí)體就是你自己。從思維中解放出來的開始就是認(rèn)識(shí)到你不是一個(gè)思考問題的實(shí)體——思考者。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)能使你很好地觀察這個(gè)思考者。在你觀察這個(gè)思考者時(shí)，一個(gè)更高層次的意識(shí)就被激活了。然后，你會(huì)開始意識(shí)到有很大的一片超越思想的智性，思想只是這個(gè)智性的一個(gè)小方面。

現(xiàn)在，你可以采取第一個(gè)步驟了——★經(jīng)常傾聽你大腦中的聲音。特別關(guān)注那些重復(fù)性的思維模式，那些多年來纏繞你的“舊唱片”。這就是我說的“觀察思考者”的含義，換句話說：傾聽你腦袋中的聲音并作為一個(gè)觀察者的臨在。

★當(dāng)你在傾聽那種聲音時(shí)，不要去做任何評(píng)判。不要對(duì)你所聽到的聲音做出判斷或進(jìn)行譴責(zé)，因?yàn)檫@樣做意味著同樣的聲音又會(huì)從后門乘虛而入。你將會(huì)很快地認(rèn)識(shí)到：那里有一種聲音，而我在這里傾聽它，觀察它。這是一種自我存在的感覺而不是思維。它超越了你的思維。

所以當(dāng)你在傾聽思維時(shí)，你不僅意識(shí)到了這種思維，而且還意識(shí)到了你在觀察這種思維。這樣，一個(gè)新的意識(shí)層面就產(chǎn)生了。隨著你傾聽思維，你會(huì)感覺到在這種思維之下或之后的一種有意識(shí)的臨在，那就是你更深的自我。于是，這種思維喪失了它的力量而且很快地消散，因?yàn)槟悴辉偻ㄟ^對(duì)思維的認(rèn)同而為其注入活力。這是不自主以及強(qiáng)迫性思維終結(jié)的開始。

當(dāng)一種思維止息時(shí)，你會(huì)在自己的心智流(mental stream)中體驗(yàn)到一種思維的中斷——思維空白。首先，這種空白是短暫的，或許僅幾秒鐘，但是漸漸地它們會(huì)變得長(zhǎng)久些。當(dāng)這種空白出現(xiàn)時(shí)，你在內(nèi)心會(huì)感覺到一種靜止和寧靜的狀態(tài)。于是，你開始感覺到與本體合二為一的自然狀態(tài)，通常這種狀態(tài)受到思維的蒙蔽而模糊，多加練習(xí)之后，你的這種平和與寧靜的感覺會(huì)加深。實(shí)際上，這種深度是無止境的。你同樣會(huì)感覺到一種來自你內(nèi)心深處的喜悅。

隨著你進(jìn)一步深入這種“無念”的狀態(tài)（東方人的說法），你會(huì)認(rèn)識(shí)到一種純意識(shí)狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，你會(huì)如此喜悅地感受你的臨在：所有的思維、情緒、身體以及整個(gè)外部世界，在與你的本體比較之下，都不那么重要了。然而這不是一種自我(selfish)的狀態(tài)，而是一種無我(selfless)的狀態(tài)。它超越了你原先認(rèn)知的自己(yourself)。這種★臨在實(shí)際上就是你自己，但不可思議的是，它比你偉大。

除了“觀察思考者”之外，你還可以通過將你的★注意力集中在當(dāng)下這一刻，從而在思維中創(chuàng)造那種空白。就是全神貫注于當(dāng)下的時(shí)刻。

邁向開悟之途最為關(guān)鍵的一步是：從對(duì)思維的認(rèn)同中擺脫出來。

思維和意識(shí)不是同義詞，思維只是意識(shí)的一小部分。如果沒有意識(shí)，思維將不復(fù)存在，但是意識(shí)的存在不需要思維。

無念是有意識(shí)但沒有思維。只有在這種方式下，你才有可能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，因?yàn)橹挥性谶@種方式下，思維才有真正的力量。

4.情緒：身體對(duì)思維的反應(yīng)

我這里所說的“思維”，不僅僅是指思考，還包括你的情緒以及所有無意識(shí)的心理——情緒反應(yīng)模式。情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生。它是身體對(duì)思維的反應(yīng)——或者可以說，它是思維在身體上的反映。

你被你的思維、喜好、判斷以及分析控制得越多，也就是說你的觀察者意識(shí)越少的話，你的情緒能量的負(fù)荷就會(huì)越強(qiáng)，不管你是否意識(shí)到了這一點(diǎn)。如果你不能感受到你的情緒，或是切斷了與情緒的聯(lián)系，那么你最終會(huì)在純生理這一層面體驗(yàn)到它們，

如果你真的想了解你的思維，身體總是會(huì)給你一個(gè)真實(shí)的反映，所以請(qǐng)?jiān)谀泱w內(nèi)去看或是感受它。如果兩者之間有明顯的分歧，那么思維永遠(yuǎn)是說謊的一方，情緒則始終是真實(shí)的。這里所說的真實(shí)，并不是指你是誰的終極真理，而是你當(dāng)時(shí)思維狀態(tài)的相對(duì)真實(shí)。

思維存在于你的大腦里，情感卻具有強(qiáng)烈的生理成分，所以你可以在體內(nèi)感覺到它。然后，你可允許情緒的存在，但卻不要受它控制。你不再是你的情緒，而是一個(gè)觀察者。如果你這樣做，所有無意識(shí)的東西都將會(huì)被意識(shí)之光所照亮。

所以，觀察我們的情緒像觀察我們的思維一樣重要嗎？

是的。你應(yīng)該習(xí)慣這樣問自己：“此刻，我內(nèi)在發(fā)生了什么事情？”這個(gè)問題將會(huì)把你引向正確的方向。但是，★請(qǐng)不要進(jìn)行分析，觀察就可以了。請(qǐng)將你的注意力集中于內(nèi)在，并且去感覺情緒的能量。如果沒有情緒存在，那么請(qǐng)更深地去關(guān)注你身體的內(nèi)在能量場(chǎng)。這就是進(jìn)入本體的大門。

情緒通常代表著一個(gè)被強(qiáng)化的以及被注入能量的思維模式，由于它的能量是蓄勢(shì)待發(fā)的，所以一開始我們不容易維持臨在的意識(shí)而觀察到它。它要控制你，而且它通常都會(huì)得逞——除非你有足夠的臨在意識(shí)。如果你由于缺乏臨在意識(shí)而陷入無意識(shí)的情緒認(rèn)同之中，這是很正常的，而且這種情緒會(huì)暫時(shí)地變成“你”。通常，在你的思維和情緒之間有一個(gè)惡性循環(huán)：它們相依為命?！锼季S模式通過情緒創(chuàng)造了一種它自己的被放大了的反應(yīng)，而情緒的振動(dòng)頻率又一直為原來的思維模式注入活力。

對(duì)于大部分人來說，只有當(dāng)感受到極大美感、極度恐懼或體力受到極度挑戰(zhàn)時(shí)，才能引起思維的暫時(shí)失語，這時(shí)，思維空白才會(huì)產(chǎn)生。當(dāng)這種思維空白產(chǎn)生時(shí)，突然，你就會(huì)感受到你內(nèi)心的寧靜，在這種寧靜狀態(tài)中，有一種微妙卻很強(qiáng)烈的喜悅、愛與平和。

佛陀說人類的痛苦源于欲望或貪婪，如果你要擺脫痛苦，你就必須擺脫欲望。

思維不停地★在外部或未來尋求拯救或滿足，以代替本體的喜悅。所有的欲望都來源于此。只要我有思維，我就會(huì)有欲望、需要、執(zhí)著、厭棄等，離開了這些就不會(huì)有“我”的存在。在這種情況下，即使我渴望得到自由或開悟，那也是在未來尋求滿足或完整的一種欲望。所以不要努力解放你的欲望或試圖“達(dá)到”開悟的境界。請(qǐng)關(guān)注當(dāng)下，并成為你思維的觀察者。不是引用佛的話，而是變成佛，成為覺醒的人，這才是“佛”這個(gè)詞的含義。

4. 第二章 意識(shí)：擺脫痛苦的途徑

通常，當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是源自對(duì)現(xiàn)狀某種形式的不接受、某種形式的無意識(shí)抗拒。

想象一下：地球上沒有人類，只有動(dòng)物和植物。這時(shí)，仍會(huì)有過去和未來的存在嗎？這時(shí)我們?nèi)匀荒芤匀魏我环N有意義的方式來談?wù)摃r(shí)間嗎？“現(xiàn)在幾點(diǎn)？”“今天是幾號(hào)？”問這種問題將會(huì)是毫無意義的，橡樹或鷹可能會(huì)被問傻了！它們可能會(huì)說：“現(xiàn)在幾點(diǎn)？現(xiàn)在就是現(xiàn)在啊！除此之外還會(huì)有什么呢？”

接納，然后采取行動(dòng)。不管當(dāng)下時(shí)刻的情況怎樣，心甘情愿地接受它，就像它是你選擇的一樣。總是與它共事，而不是抗拒它，使它成為你的朋友和盟友而不是敵人。這將會(huì)不可思議地改變你的整個(gè)生活。

發(fā)現(xiàn)痛苦之身:

痛苦之身害怕被你發(fā)現(xiàn)。它的生存取決于你對(duì)它★無意識(shí)的認(rèn)同，以及你面對(duì)內(nèi)在痛苦時(shí)，那種無意識(shí)的害怕。

★痛苦之身其實(shí)是小我投射出來的陰影，它很害怕你的意識(shí)之光。因?yàn)橐粋€(gè)正常的人是不想受更多的苦的，除非他病了。痛苦之身害怕被你發(fā)現(xiàn)。它的生存取決于你對(duì)它無意識(shí)的認(rèn)同，以及你面對(duì)內(nèi)在痛苦時(shí)，那種無意識(shí)的害怕。但是，如果你不面對(duì)痛苦，不努力把意識(shí)之光帶進(jìn)痛苦中，你將會(huì)被迫一次又一次地激活你的痛苦之身。痛苦之身對(duì)于你來說就像一個(gè)危險(xiǎn)的怪物，你甚至不敢直視它。但是我可以肯定地說，它只是一個(gè)幻覺，它在你臨在的力量下沒法存活?！锂?dāng)你觀察它，感覺到它在你體內(nèi)的能量場(chǎng)并關(guān)注它時(shí)，那種無意識(shí)的認(rèn)同就已經(jīng)被打破了。這時(shí)，一種更高的意識(shí)狀態(tài)產(chǎn)生了，我稱它為“臨在”(presence)。現(xiàn)在你是這個(gè)痛苦之身的見證人或觀察者。也就是說，它不會(huì)再控制你、假裝是你，或在你的體內(nèi)獲取新生的能量了。你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了你自己內(nèi)在的強(qiáng)大力量，你已經(jīng)獲取了當(dāng)下的力量。

當(dāng)你心情不好時(shí)，你開始有了很多消極的思想，并不斷地想你的生活是多么糟糕，這時(shí)你的想法就和痛苦之身結(jié)合，你就會(huì)無意識(shí)地被痛苦所控制，也很容易遭受痛苦之身的攻擊。此處我所說的“無意識(shí)”，是指對(duì)某個(gè)思想或情緒模式的認(rèn)同，它隱含的意思是：★觀察者的完全缺席。

我來總結(jié)一下這個(gè)過程：將注意力集中在你內(nèi)心的感受上，了解到這就是痛苦之身并接受它的存在；別去想它，別讓你的感受變成大腦和思維，不要去判斷或分析它，別在其中尋找你自己的身份認(rèn)同；保持臨在，繼續(xù)觀察你的內(nèi)在；不僅要覺知到你情緒上的痛苦，更要覺察那個(gè)沉默的觀察者。這就是當(dāng)下的力量，這就是你自己有意識(shí)的那種臨在的力量。然后，請(qǐng)看看接下來會(huì)發(fā)生什么事情。

人們通常會(huì)不由自主地去追求一種自我的滿足感和可供認(rèn)同的事物，以便彌補(bǔ)他們內(nèi)在感到的空虛。

5.小我對(duì)圓滿的追尋

評(píng)論: 在生理死亡之前意識(shí)到，人一生所追求的名利、地位等，不過都是給自己的枷鎖，沒有一件能夠帶走。當(dāng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)真理后，開始專注于享受本體感受到的喜悅，而不只是外來事物帶來的歡樂，才是生命的意義。

6. 別在思維中尋找自己

一旦你認(rèn)識(shí)到無意識(shí)的根本原因是★思維認(rèn)同（當(dāng)然還包括情感認(rèn)同），你就可以逐步走出這個(gè)陰影了。你可以進(jìn)入當(dāng)下，這時(shí)，你就會(huì)允許思維的存在而不陷入思維之中。

7. 終結(jié)時(shí)間的幻象

當(dāng)你與★思維認(rèn)同時(shí)，你就陷入了時(shí)間的陷阱：你會(huì)不由自主地完全生活在對(duì)過去的回憶和對(duì)未來的期待之中。這樣你的心思會(huì)完全被過去和未來占據(jù)，而不愿意接納當(dāng)下時(shí)刻，并容許它存在。過去可以賦予你一個(gè)身份，而未來代表了解脫的希望或任何一種形式的滿足，因此你會(huì)強(qiáng)迫性地認(rèn)同它們，但實(shí)際上這兩者都是幻象。

時(shí)間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象。你認(rèn)為珍貴的東西不應(yīng)該是時(shí)間，而是不在時(shí)間內(nèi)的那一點(diǎn)，即當(dāng)下。實(shí)際上，當(dāng)下才真正的珍貴。★你越關(guān)注時(shí)間——過去和未來，你就會(huì)越多地錯(cuò)過當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。為什么？首先，因?yàn)樗俏ㄒ徽嬲嬖诘臇|西，你的整個(gè)生命就是在這個(gè)永恒當(dāng)下的空間中展開的，而這個(gè)永恒當(dāng)下是唯一不變的常數(shù)。生命就是此刻，你的生命從來不會(huì)不在此刻，未來也不會(huì)。

如果想象的未來比現(xiàn)在更好，它會(huì)給你希望，或讓你愉悅地期待；如果它比現(xiàn)在更糟，會(huì)讓你焦慮——其實(shí)這兩者都是幻象。

《當(dāng)下的力量》-2

8. 汲取當(dāng)下的力量

在意識(shí)到你沒有進(jìn)入當(dāng)下的那一刻，你就在當(dāng)下了。任何時(shí)候，當(dāng)你有能力觀察你的思維時(shí)，你就不會(huì)再落入它的陷阱。這時(shí)，另外一個(gè)不屬于思維的東西就來臨了：觀察者的臨在。

保持臨在，隨時(shí)觀察你的思維、想法、情緒以及在各種情況下你的反應(yīng)。請(qǐng)多關(guān)注自己對(duì)各種人、事、物的反應(yīng)，至少像你關(guān)注讓你有反應(yīng)的人或事情一樣。同時(shí)關(guān)注你的注意力是否常常跑到過去或未來之中。不要去判斷或分析你所觀察到的內(nèi)容，就只是觀察你的想法，感受你的情緒，關(guān)注你的反應(yīng)，而不要把它們變成個(gè)人問題。這樣你將會(huì)感覺到一些比你所有觀察到的更為有力量的東西：在思維背后，那個(gè)寧靜的、觀察的臨在本身——寧靜的觀察者。

情緒不是你

當(dāng)某種情況引發(fā)強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)時(shí)——比如當(dāng)你的自我形象受到威脅時(shí)，或者生活中的某個(gè)挑戰(zhàn)引發(fā)你的恐懼時(shí)，或者當(dāng)事情出錯(cuò)時(shí)，或是過去的一個(gè)情結(jié)被觸發(fā)時(shí)——你就需要強(qiáng)烈的臨在意識(shí)了。在這些情況下，你會(huì)容易變得無意識(shí)。對(duì)這些情況的反應(yīng)或因這些情況而產(chǎn)生的情緒控制了你，你就變成了它。你還會(huì)因此采取行動(dòng)，去責(zé)怪、攻擊、防衛(wèi)等。只是，它不是你。它是一種反應(yīng)模式，是處于慣性求生狀態(tài)中的思維。

思維認(rèn)同給予了思維更多的能量，對(duì)思維的觀察卻能把能量撤回；思維認(rèn)同創(chuàng)造了更多的時(shí)間，對(duì)思維的觀察卻能開啟無時(shí)間的領(lǐng)域。而這些從思維中撤回的能量就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榕R在。一旦你感覺到臨在，你就能在實(shí)際生活中不需要時(shí)間的時(shí)候，更容易地從時(shí)間中解放出來，并更深地進(jìn)入當(dāng)下。這不會(huì)降低你利用時(shí)間——過去和未來——的能力，當(dāng)你需要利用時(shí)間來完成實(shí)際事務(wù)時(shí)。這也不會(huì)降低你利用大腦的能力。實(shí)際上，它會(huì)加強(qiáng)大腦的能力。當(dāng)你在用大腦時(shí)，它將會(huì)變得更為敏銳、更為集中。

心理時(shí)間和鐘表時(shí)間

擺脫心理時(shí)間

學(xué)著在你生活中的實(shí)際事務(wù)上利用時(shí)間——我們可以稱這個(gè)時(shí)間為鐘表時(shí)間，★但是當(dāng)這些實(shí)際事務(wù)被解決后，請(qǐng)立即回到當(dāng)下的狀態(tài)。這樣，就不會(huì)創(chuàng)造出心理時(shí)間。所謂“心理時(shí)間”，就是認(rèn)同過去，并且持續(xù)地、強(qiáng)迫性地投射到未來。

開悟的人通常會(huì)將主要注意力集中在當(dāng)下，但是他們對(duì)時(shí)間的關(guān)注仍然同時(shí)進(jìn)行著。換句話說，他們會(huì)繼續(xù)利用鐘表時(shí)間，但是他們會(huì)將自己從心理時(shí)間上解放出來。

一方面，你在做這種修煉時(shí)要保持警惕，這樣你就不會(huì)在不自覺的情況下，將鐘表時(shí)間轉(zhuǎn)變成心理時(shí)間。比如，你在過去犯了錯(cuò)誤并在現(xiàn)在汲取了教訓(xùn)，這樣你利用的就是鐘表時(shí)間。另一方面，如果你在心理上不斷地回憶你過去的錯(cuò)誤，進(jìn)行自我批評(píng)或感覺悔恨，這時(shí)你將錯(cuò)誤融入了“我”以及“我的”之中：你將它變成了自我感覺的一部分，這時(shí)它就變成了心理時(shí)間。心理時(shí)間始終與錯(cuò)誤的認(rèn)同有關(guān)，不能寬恕意味著心理時(shí)間的沉重負(fù)擔(dān)。

如果你為自己設(shè)定了目標(biāo)并努力實(shí)現(xiàn)它，你是在利用鐘表時(shí)間。你知道你的目標(biāo)，但是你也全力地關(guān)注你在當(dāng)下時(shí)刻所采取的行動(dòng)?！锶欢?，如果你過于注重目標(biāo)，或許因?yàn)槟阍趯ふ倚腋；虺删停蔀橐粋€(gè)更圓滿的自我感，這時(shí)你就沒有在關(guān)注當(dāng)下了。當(dāng)下失去了固有的價(jià)值，而淪為通向未來的踏腳石。這樣鐘表時(shí)間就變成了心理時(shí)間。這時(shí)，你生命的旅程不再是一場(chǎng)奇妙的探險(xiǎn)，它變成了一個(gè)為了達(dá)到目標(biāo)、獲得成就的強(qiáng)迫性需要。你不會(huì)再看到路邊的花朵或聞到它的芬芳，也不會(huì)覺察到存在于當(dāng)下的圍繞著你生命的美麗和奇跡。

9. 消極心態(tài)和痛苦根植于時(shí)間之中

一般來說，未來是過去的復(fù)制品。表面的變化是有可能發(fā)生的，但是真正的變化卻很少發(fā)生，這主要依賴于你是否能充分地保持臨在，并通過汲取當(dāng)下的力量來解決過去的事情。你對(duì)未來的看法是你當(dāng)下時(shí)刻意識(shí)狀態(tài)不可分的一部分。如果你的思維背負(fù)著過去的沉重負(fù)擔(dān)，未來你將會(huì)體驗(yàn)更多的相同負(fù)擔(dān)。

焦慮、緊張、不安、壓力、煩惱——所有形式的恐懼，都是因?yàn)閷?duì)未來過于關(guān)注而對(duì)當(dāng)下關(guān)注不夠所引起的。愧疚、后悔、悲傷、怨恨、痛苦以及所有形式的不寬恕都是由過于關(guān)注過去而很少關(guān)注當(dāng)下時(shí)刻引起的。

生活情境是思維的劇本，是我認(rèn)為的虛擬，而不是客觀存在。但是人與外部交互，用五官接收傳導(dǎo)到神經(jīng)，映射到思維，并由思維處理，我們要的，本來就不能是客觀呀。有句話叫，★你無法看到你意識(shí)之外的東西。

請(qǐng)充分地利用你的感官。定靜在原處，環(huán)顧四周，但只是看就好，不要去做任何的分析與解釋。觀察一些光線、形狀、顏色、質(zhì)感等。關(guān)注每個(gè)東西寧靜的臨在，關(guān)注那個(gè)容許所有事物存在的空間。傾聽聲音，但不要去判斷它。聆聽聲音之下的寧靜。觸摸一些東西，任何東西，并感覺和認(rèn)可它們的存在。觀察你呼吸的節(jié)奏，感覺空氣的流入流出，感覺在你體內(nèi)的生命能量。允許外在和內(nèi)在所有事物的發(fā)生，接受萬物的“本然面目”(isness)，深深地進(jìn)入當(dāng)下。

這樣，你將會(huì)遠(yuǎn)離時(shí)間和意象錯(cuò)亂的可怕世界。這樣，你會(huì)逐漸擺脫消耗你生命能量的病態(tài)的思維，它此刻正在慢慢地毒害和破壞這個(gè)地球。你從時(shí)間的睡夢(mèng)中覺醒，進(jìn)入了當(dāng)下時(shí)刻。

你被你的生活情境所累倒，以至于喪失了對(duì)生命的感覺、存在的感覺?；蛘撸愦竽X中背負(fù)著100件你在未來將會(huì)或必須做的事情的重?fù)?dān)，卻沒有將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。

當(dāng)你創(chuàng)造了一個(gè)問題時(shí)，就創(chuàng)造了一分痛苦。所有的解決方案就是一個(gè)簡(jiǎn)單的選擇，一個(gè)簡(jiǎn)單的決定：不管發(fā)生了什么事情，我不會(huì)再為我自己創(chuàng)造更多的痛苦。我不會(huì)再創(chuàng)造任何的問題了。

如果你正在做的事情無法讓你感受到喜悅、自在和輕松，這并不意味著你需要改變你正在做的事情，你需要改變的是你做事的方式。如何做事通常比做什么事更為重要。試試看，如果你將注意力更多地放在你正在做的事情上，而不是放在通過做這件事所取得的結(jié)果上，會(huì)發(fā)生什么情況。請(qǐng)將你的注意力全部集中在當(dāng)下所發(fā)生的情況上。這意味著你同樣完全接受當(dāng)下時(shí)刻的事實(shí)，因?yàn)槟悴豢赡茉谕耆P(guān)注某事的同時(shí)又去抗拒它。

★當(dāng)你不再迫切地想逃離當(dāng)下，本體的喜悅就會(huì)進(jìn)入你所做的每一件事情之中。

10. 本體的喜悅

你可以用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來判斷自己是否被心理時(shí)間所控制了。問自己：“我現(xiàn)在正在做的事情是否讓我感覺喜悅、自在和輕松呢？”如果不是，當(dāng)下時(shí)刻就被時(shí)間控制了，并且生命因此被視為一個(gè)負(fù)擔(dān)或一種掙扎。

評(píng)論:

“生命因此被視為一個(gè)負(fù)擔(dān)或一種掙扎”，太有感觸，有時(shí)候我們總是那么焦慮那么著急，身邊很多讀研的同學(xué)都在喊著快點(diǎn)畢業(yè)吧，不想承受這種讀研的壓力和痛苦了。但作為一個(gè)已經(jīng)工作后再回來讀研的學(xué)生，其實(shí)工作后也痛苦，我們想轉(zhuǎn)眼到退休，但退休后呢？我們的身體機(jī)能還能讓我們做什么呢？我們一生好像都在趕趟兒似的這么地著急，我們好像永遠(yuǎn)在為未來打算，為過去懊悔。

John感悟: 用心體驗(yàn)“享受當(dāng)下的美好”。

★所以請(qǐng)不要擔(dān)心你行動(dòng)的結(jié)果——僅僅關(guān)注行動(dòng)本身就好了。行動(dòng)的結(jié)果會(huì)自然而然地產(chǎn)生。這是一個(gè)非常有效的靈修方法?，F(xiàn)存最古老、最優(yōu)美的靈性教導(dǎo)《薄伽梵歌》(Bhagavad Gita)，將對(duì)行動(dòng)結(jié)果的不執(zhí)著稱為業(yè)力瑜伽(Karma Yoga)。它也被描述成“神圣的行動(dòng)”。

★當(dāng)你不再迫切地想逃離當(dāng)下，本體的喜悅就會(huì)進(jìn)入你所做的每一件事情之中。當(dāng)你的注意力轉(zhuǎn)向當(dāng)下的那一刻，你會(huì)感覺到臨在、寧靜和平和。你不會(huì)再為了成就和滿足而依賴未來——★你不再將未來視為救贖。因此，你將不執(zhí)著于結(jié)果。失敗或成功都不會(huì)改變你本體的內(nèi)在狀態(tài)。你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了★生活情境之下的生命了。

★在沒有心理時(shí)間的情況下，你的自我感源于本體而不是你的過去。在這個(gè)世界上，在你的生活情境層面，你可能會(huì)變得很富有，知識(shí)很豐富，很成功，很自由，而在更深的本體狀態(tài)里，你是圓滿和完整的。

在這種圓滿的狀態(tài)中，我們是否仍然還能或愿意追求外在的目標(biāo)？

當(dāng)然可以，但是你不會(huì)去幻想未來有任何事情或任何人將拯救你或使你開心。就你的生活情境而言，你可能還是需要得到或要求一些東西，因?yàn)檫@是一個(gè)有形有相的、有得有失的世界。而在更深的層次里，你已經(jīng)是一個(gè)完整的人了。當(dāng)你能意識(shí)到這點(diǎn)時(shí)，在你所做的事情里將會(huì)有歡樂的能量。從心理時(shí)間中解放出來后，★你將不再受恐懼、憤怒、不滿等的驅(qū)動(dòng)而去追求你的目標(biāo)，也不會(huì)因面對(duì)失敗的恐懼而變得消極。

當(dāng)你更深的自我感是來自本體，而你也從心理需求的上癮癥中走出來時(shí)，無論是你的快樂或自我感都不取決于事情的結(jié)果，因此你可以說是從恐懼中解脫了！你不會(huì)在一個(gè)無常的世界中追求永恒，因?yàn)樗且粋€(gè)有形有相、有得有失、有生有死的世界。你不會(huì)要求情境、狀況、地點(diǎn)或人物讓你快樂，如果它們未能達(dá)到你的要求你就痛苦。

尊重每一件事，卻又不在乎這一切。身體形式有生和死，但是你意識(shí)到了處于形式之下的永恒的東西。你知道真理是不會(huì)受到威脅的。

當(dāng)這變?yōu)槟愕拇嬖跔顟B(tài)時(shí)，你怎會(huì)不取得成功呢？你已經(jīng)成功了。

《當(dāng)下的力量》-3

第四章

思維逃避當(dāng)下的策略

10. 但是明天我仍然需要支付我的賬單，而且我還會(huì)像其他人一樣不斷地變老并最終死亡。所以，我怎么能說我從時(shí)間中解脫了呢？

明天的賬單不是問題，身體的衰老也不是問題，失去當(dāng)下時(shí)刻才是真正的問題。或者當(dāng)核心的幻象將一個(gè)簡(jiǎn)單的情況、事件或情緒變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)人的問題乃至痛苦時(shí)，這才是個(gè)問題。喪失當(dāng)下時(shí)刻就是喪失本體。

從時(shí)間中解脫就是：★從你在過去中尋找認(rèn)同感的心理需要以及在未來尋找滿足的心理需要中解放出來。這是一個(gè)你所能想象的最為深刻的意識(shí)轉(zhuǎn)變。在極少數(shù)的情況下，這種意識(shí)的轉(zhuǎn)變會(huì)發(fā)生得很戲劇化、很徹底，只一次就能完成。它通常是在人們感受到劇烈的痛苦并且對(duì)痛苦臣服時(shí)發(fā)生。不過大多數(shù)的人必須下很大的功夫才能達(dá)到。

你能覺察到你沒有真正地活在當(dāng)下，就是一個(gè)偉大的成功：這種覺察就是臨在——即使它開始時(shí)僅持續(xù)短短的幾秒鐘。然后，慢慢地，隨著你這種當(dāng)下意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，你就會(huì)逐漸地將你的注意力集中在當(dāng)下，而不是集中在過去和未來，并且，任何時(shí)候當(dāng)你意識(shí)到你沒有將注意力集中在當(dāng)下時(shí)，你就已經(jīng)進(jìn)入了當(dāng)下。這種過程不僅持續(xù)幾秒鐘，還會(huì)持續(xù)更長(zhǎng)的時(shí)間。所以，在你完全進(jìn)入當(dāng)下之前，也就是說在你能夠保持完全有意識(shí)的臨在之前，你會(huì)在意識(shí)和無意識(shí)之間、臨在的狀態(tài)和思維認(rèn)同的狀態(tài)之間徘徊一段時(shí)間。每當(dāng)你喪失當(dāng)下時(shí)刻時(shí)，就一再地回到當(dāng)下，這樣不斷地重復(fù)。最后，臨在會(huì)成為你的主要意識(shí)狀態(tài)。

11. 無意識(shí)狀態(tài)

你所謂的不同程度的無意識(shí)狀態(tài)是什么意思？

你或許知道，在睡覺時(shí)，你是在無夢(mèng)狀態(tài)和有夢(mèng)狀態(tài)中不斷地轉(zhuǎn)換。與此相似的是，大部分清醒的人也僅僅在普通的無意識(shí)狀態(tài)和深層的無意識(shí)狀態(tài)中來回轉(zhuǎn)換。普通的無意識(shí)狀態(tài)指的是你認(rèn)同于你的思考過程、情緒、反應(yīng)、欲望和好惡。這是大部分人所處的正常狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，你被你的自我思維所控制并且你還意識(shí)不到本體，這不是一種劇烈痛苦或不快樂的狀態(tài)，但是你會(huì)有持續(xù)的、輕微的不安、不滿、煩悶或緊張。你可能體會(huì)不到這一點(diǎn)，因?yàn)檫@種狀態(tài)占據(jù)著你生活的大部分，就像你不會(huì)意識(shí)到一種持續(xù)的、分貝很低的背景噪一樣，比如空調(diào)發(fā)出的嗡嗡聲。但是當(dāng)它突然停止時(shí)，你就會(huì)有一種輕松的感覺。

那么我們應(yīng)該如何從這種痛苦中解脫出來呢？

變得有意識(shí)?！镉^察不安、不滿和緊張的情緒如何經(jīng)由不必要的批判、對(duì)本然的抗拒和★否定當(dāng)下而在你之內(nèi)產(chǎn)生?！锂?dāng)你將意識(shí)之光投入無意識(shí)之中時(shí)，任何無意識(shí)的事情都會(huì)瓦解。一旦你知道如何處理普通的無意識(shí)時(shí)，你的臨在之光就會(huì)變得更亮，你也會(huì)更容易地應(yīng)付深深的無意識(shí)狀態(tài)。但是普通的無意識(shí)狀態(tài)是很難察覺的，因?yàn)樗侨绱说钠毡椤?/p>

通過自我觀察來養(yǎng)成監(jiān)控自己思維和情緒狀態(tài)的習(xí)慣?！按丝涛液茏栽趩?？”你可以經(jīng)常這樣問自己?；蛘吣憧梢詥枺骸按丝涛覂?nèi)在發(fā)生了什么事？”請(qǐng)像你對(duì)外界發(fā)生的事情一樣地對(duì)你內(nèi)心發(fā)生的事情保持興趣。如果你內(nèi)在沒問題，外界才會(huì)正常順利。首要的是內(nèi)在，其次才是外在。你不必立即回答這些問題。將你的注意力導(dǎo)向內(nèi)在，觀察你的內(nèi)心所發(fā)生的事情。你的大腦在創(chuàng)造什么樣的思維？你有何感覺？將注意力集中在你的身體上。你有緊張的感覺嗎？一旦你發(fā)現(xiàn)了一些低度、不安的背景噪聲，請(qǐng)觀察你以何種方式回避、抗拒或否認(rèn)生命來否定當(dāng)下。人們有許多種方式來★無意識(shí)地抗拒當(dāng)下時(shí)刻，這里我可以舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子。通過練習(xí)，你自我觀察的能力以及監(jiān)控你內(nèi)在狀態(tài)的力量將會(huì)得到加強(qiáng)。

任何消極的內(nèi)心狀態(tài)都是具有傳染性的：不快樂比疾病的傳播速度更快、更容易。通過共鳴原則，它會(huì)在其他人身上引發(fā)潛在的消極心態(tài)，除非他們具有免疫能力——高度的意識(shí)。

一方面，深層的無意識(shí)狀態(tài)（如痛苦之身）或其他深度的痛苦（如喪失所愛之人），通常只有當(dāng)你★接納并保持持續(xù)關(guān)注，即保持你的臨在意識(shí)之光時(shí)，才能得到改變。另一方面，一旦你意識(shí)到你不再需要這些無意識(shí)模式，意識(shí)到你還可以有其他選擇，而不一定要受制于一些條件反射，你就可以輕松擺脫這種無意識(shí)了。所有這些意味著你有能力獲取當(dāng)下的力量。離開它，你就沒有選擇了。

如果你稱一些情緒為消極的，如你先前所解釋的，你不是創(chuàng)造了一個(gè)判斷好與壞的二元對(duì)立嗎？

不。當(dāng)你的思維將當(dāng)下時(shí)刻判定為壞的時(shí)候，這個(gè)極性就已經(jīng)被創(chuàng)造了；然后這種判斷就引發(fā)了消極的情緒。

評(píng)論: 是的，你的內(nèi)心是積極的，你看到的東西也會(huì)是積極的，如果是積極的你，就是被領(lǐng)導(dǎo)說你也會(huì)認(rèn)為是給自己成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，消極的你就會(huì)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)在為難你，對(duì)你有意見。

John評(píng)論: 作者這里說的積極和消極，好和壞，是個(gè)人內(nèi)心的價(jià)值觀的映射，產(chǎn)生的好和壞。

我們都稱之為消極的情緒，簡(jiǎn)單地說就是不好的情緒。這并不是說“你不該這么做”的那種不好，而只是客觀評(píng)述，就像說胃痛一樣。

不批判和抗拒的話，這些消極的情感就不會(huì)產(chǎn)生。在你的大腦中，你有了想法，認(rèn)為每件事都很好，但是，在你的內(nèi)心深處你又不能真正地相信它，所以那種陳舊的、抗拒的思維——情緒模式仍然存在。這就是讓你感覺不好的原因。

你能再多舉些普通無意識(shí)狀態(tài)的例子嗎？

試著覺察你自己是否用語言或是思想在抱怨一個(gè)你身處的狀況，或是別人說的話、做的事，你的環(huán)境、你的生活情境甚至天氣。抱怨通常是人們對(duì)本然不接受的表現(xiàn)。當(dāng)你在抱怨時(shí)，你就使自己變成了一個(gè)受害者。當(dāng)你大聲說出自己的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話，你可以通過采取行動(dòng)或大聲說出你的想法來改變這種情況；要么離開這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。

普通的無意識(shí)狀態(tài)通常與抗拒當(dāng)下時(shí)刻有關(guān)。當(dāng)下同樣意味著此地。你在抗拒你所處的此時(shí)此地嗎？有些人常常希望他們身在別處。他們的“此地”永遠(yuǎn)不夠好。自我觀察一下，看看這種情況是否發(fā)生在你的生活之中。不管你身處何地，請(qǐng)完全地保持“臨在”。如果你發(fā)現(xiàn)你的“此時(shí)此地”變得無法忍受并且使你非常不開心，這時(shí)你有三種選擇：從這種狀況中離開，改變它，或者完全接受它。如果你想對(duì)你的生命負(fù)責(zé)任的話，你必須選擇其中的一個(gè)，同時(shí)必須現(xiàn)在就做出選擇。然后，你就應(yīng)該接受你的選擇所帶來的后果。沒有借口，沒有消極的態(tài)度，沒有精神上的污染。保持你內(nèi)在空間的清潔。

行動(dòng)總比不行動(dòng)好，尤其是當(dāng)你陷入不幸之中很久時(shí)。如果你所采取的行動(dòng)是錯(cuò)誤的，至少你會(huì)從中學(xué)到教訓(xùn)，在這種情況下，它就不再是個(gè)錯(cuò)誤了。如果仍然陷于其中，你就會(huì)一無所獲。

壓力的產(chǎn)生是由于你在“這里”卻想到“那里”去，或你在當(dāng)下卻想去未來。這是一種讓內(nèi)在分裂的方式。

你感到憂慮嗎？你是否經(jīng)常想到“萬一”？如果是的話，你就是在認(rèn)同你的思維，思維把自己投射到未來的情境中，并創(chuàng)造了恐懼。你是無法應(yīng)對(duì)這個(gè)未來的情境的，因?yàn)樗鼔焊鶅壕筒淮嬖凇＿@是一種精神上的幻覺。僅僅通過承認(rèn)當(dāng)下時(shí)刻的存在，你就可以停止這種有害健康和生活的瘋狂行為。關(guān)注你的呼吸。感受空氣從你的體內(nèi)流入和流出。感受你內(nèi)在的能量場(chǎng)。在實(shí)際生活中（不是大腦想象和投射的），你需要處理和應(yīng)付的就只有此刻！問問你自己，你此刻有什么問題，不是明年、明天或5分鐘之后，而是現(xiàn)在這一刻，你有什么問題？你可以應(yīng)付當(dāng)下發(fā)生的事，但是你卻無法應(yīng)付未來還沒發(fā)生的事情——也沒有這個(gè)必要?！镌趹?yīng)付當(dāng)下發(fā)生的事情時(shí)，你需要的答案、力量、正確的行動(dòng)或者資源都會(huì)在那里，不是在現(xiàn)在之前或之后。

“某天，我會(huì)成功的?！蹦愕哪繕?biāo)是否占據(jù)了你大部分的注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來目的的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的歡樂？你是否在等待開始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得了什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿足，你同意嗎？

12. 關(guān)于等待

你是一個(gè)習(xí)慣等待的人嗎？在你的生活當(dāng)中，你花了多少時(shí)間在等待呢？我所說的小規(guī)模的等待指的是在郵局里排隊(duì)、遇到交通堵塞、在機(jī)場(chǎng)里候機(jī)，或等待某人的到來或完成工作等。更大規(guī)模的等待指的是等待下一個(gè)假期、下一個(gè)更好的工作，等待孩子長(zhǎng)大，等待一份好姻緣，等待成功，等待掙錢，等待成為重要的人物，等待開悟。人們總是用一生來等待開始新的生活，這是很常見的現(xiàn)象。

等待是一種思維狀態(tài)，意味著你需要未來，而不要現(xiàn)在；你不要你所擁有的，而要你所沒有的?！锶魏我环N形式的等待，都讓你無意識(shí)地在你的此時(shí)此刻創(chuàng)造了一種內(nèi)心的沖突：你不要此時(shí)此刻，你把希望寄托于未來?！飭适?duì)當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)，會(huì)大大降低你的生命質(zhì)量。

你的生活狀況由你所處的環(huán)境和你的體驗(yàn)所組成。

所以請(qǐng)放棄“等待”這種思維狀態(tài)。當(dāng)你察覺到自己陷入了等待之中時(shí)，請(qǐng)迅速撤離，轉(zhuǎn)而進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。如果你身處當(dāng)下時(shí)刻，你就不會(huì)需要等待任何事情。所以當(dāng)下次有人對(duì)你說：“對(duì)不起，讓你久等了。”你可以這樣來回答：“沒關(guān)系，我沒有在等待。我僅僅是站在這里自得其樂——享受我自己內(nèi)心的喜悅而已?！?/p>

設(shè)定目標(biāo)并努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)本身并沒有錯(cuò)，錯(cuò)誤的是你將它看成是你對(duì)生命和對(duì)本體的感受

的替代品。

13. 臨在狀態(tài)

要感受大自然的美麗、偉大和神圣，你需要臨在意識(shí)。你是否曾在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽過，真正地傾聽過森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽過在寂靜的夏夜鳥兒的歌唱？當(dāng)你的思維寧靜時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問題的包袱、過去的和未來的包袱，以及你知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見，聽如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。

感知與思維之間的時(shí)間間隔越寬，你就會(huì)越深入地體會(huì)到你作為人的存在，也就是說你會(huì)更有意識(shí)。

許多人在他們的思維中陷得太深，所以自然界的美麗對(duì)于他們來說是不存在的。他們可能會(huì)說：“多美麗的花呀?！钡?，這僅僅是一種機(jī)械式的心理標(biāo)記，因?yàn)樗麄儧]有處于當(dāng)下時(shí)刻。他們沒有真正地看到花，沒有真正地感受到它的本質(zhì)和神圣之處——就像他們不了解自己，不能感受到自己的本質(zhì)和神圣之處一樣。

只有你內(nèi)心寧靜，你才能感受到外在的寂靜。

耶穌成了救世主，一個(gè)純意識(shí)的工具。

14. 詞只是一個(gè)工具

你非常不喜歡“上帝”這個(gè)詞，你可能不僅會(huì)拒絕它，而且還會(huì)拒絕這個(gè)詞所代表的真實(shí)含義。當(dāng)然，所有的這一切都是與你的思維認(rèn)同有關(guān)的。

所以，如果一個(gè)詞對(duì)你來說不具有意義了，那么請(qǐng)你用另外一個(gè)對(duì)你有意義的詞來替代它。如果你不喜歡“罪惡”這個(gè)詞，那你就用“無意識(shí)”或“精神病態(tài)”來替代它。這樣，你就可能會(huì)更加理解這個(gè)詞背后的真實(shí)含義了。

15. 無形和不可摧毀的本質(zhì)

★只要你的思維占據(jù)著你的注意力，你就會(huì)與本體脫離。這時(shí)，你就不在你的身體之內(nèi)了。思維會(huì)吸收你所有的注意力，并將它轉(zhuǎn)化成思維的東西，從而讓你無法停止思考。強(qiáng)迫性的思維已經(jīng)成為一種集體疾病。你的整個(gè)自我感覺源于你的思維活動(dòng)。你的身份也不再根植于本體，而變成一個(gè)脆弱且需求不止的心理結(jié)構(gòu)，使得恐懼成了你潛在的主導(dǎo)情緒。這樣，對(duì)你真正重要的東西就從你的生活中丟失了：那就是對(duì)你更深自我的感知——無形的和不可摧毀的本質(zhì)。

盡管所有靈性教材的來源都相同，但是一旦它們被口述及撰寫下來時(shí)，它們就變成了一些詞句的組合了——而★詞句僅是一個(gè)路標(biāo)而已，如我們剛才提到的。所有這些教材都是指向回到這個(gè)心靈資源的路標(biāo)。

寬恕就是放下怨恨，同時(shí)放下悲痛。寬恕是不去抗拒生命，容許生命經(jīng)由你而活出自己。

臨在與內(nèi)在身體之間的關(guān)系是什么？

★臨在是一種純意識(shí)——從思維、從形式世界中收回的意識(shí)?！飪?nèi)在身體是你與不顯化狀態(tài)之間的聯(lián)系，在內(nèi)在身體的最深處就是不顯化狀態(tài)：像光亮從太陽中散發(fā)出來一樣，它是散發(fā)意識(shí)的源頭。對(duì)內(nèi)在身體的感知就是意識(shí)記起了它的出處而回歸源頭。

未顯化狀態(tài)與本體狀態(tài)相同嗎？

是的?！镂达@化狀態(tài)試圖通過否定的方式來表達(dá)那些無法說出、無法思考或無法想象的東西，它通過排除它不是什么，來說明它是什么。而本體是一個(gè)肯定詞。請(qǐng)不要執(zhí)著于這些詞或迷信于它們，它們只不過是一些路標(biāo)罷了！

你剛才說臨在是從思維中收回的意識(shí)。那么是誰來收回這些意識(shí)呢？

是你。但是由于★你的本質(zhì)是意識(shí)，所以也可以說是意識(shí)從形式的夢(mèng)幻中醒了。這并不是說，你自己的形式在遇到意識(shí)之光后會(huì)立即消失。你還是可以在保持當(dāng)下形式的同時(shí)，感受到你內(nèi)在深處那種無形式、無死亡的狀態(tài)。

感覺會(huì)比思考更讓你接近你是誰的事實(shí)。

評(píng)論: 讓物質(zhì)回歸物質(zhì)，讓意識(shí)回歸意識(shí)?！镂镔|(zhì)形式本來無好壞，意識(shí)讓他有了好壞，善惡，美丑，欲望，貪婪。意識(shí)本來是純意識(shí)，脫離形式/事物/物質(zhì)上的感受，情緒，能量場(chǎng)，振動(dòng)，光，★意識(shí)建立在形式之上就有了批判，評(píng)價(jià)。讓意識(shí)回歸意識(shí)，保持臨在，保持覺察，讓物質(zhì)回歸物質(zhì)，完全接納，臣服于事物本身。兩者同時(shí)存在卻不相互影響。

當(dāng)你對(duì)無時(shí)間性的內(nèi)在身體的認(rèn)同多于對(duì)外在身體的認(rèn)同，當(dāng)本體變成你正常的意識(shí)模式，并且過去和未來不再控制你的注意力時(shí)，你就不會(huì)在你的心理和身體細(xì)胞上積累更多的時(shí)間。作為過去和未來的心理負(fù)擔(dān)的時(shí)間積累會(huì)大大損壞細(xì)胞的自我更新能力。所以如果你進(jìn)駐自己的內(nèi)在身體，你的身體就會(huì)衰老得更慢些。即使當(dāng)你的身體真正地衰老時(shí)，你無時(shí)間性的本質(zhì)將會(huì)從你的身體穿透出來，并使你看上去更年輕。

你對(duì)身體投入的意識(shí)越多，你的免疫系統(tǒng)就會(huì)變得越強(qiáng)。不僅你的身體免疫系統(tǒng)會(huì)得到加強(qiáng)，你的精神免疫系統(tǒng)也會(huì)得到提升。后者可保護(hù)你不受他人消極的心理——情緒力量的影響，這種消極力量是具有傳染性的。關(guān)注身體并不是幫助你設(shè)立屏障，而是★加強(qiáng)你的能量振動(dòng)頻率，所以任何低頻率振動(dòng)的東西（比如害怕、憤怒、抑郁等）會(huì)完全在一個(gè)與你不同層次的現(xiàn)實(shí)之中。它們不會(huì)再進(jìn)入你的意識(shí)領(lǐng)域。★即使進(jìn)入了，你也沒有必要去拒絕它們，因?yàn)樗鼈兒芸炀蜁?huì)穿越你而消失。

任何時(shí)候當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你很難與你的內(nèi)在身體相聯(lián)結(jié)時(shí)，可以先把注意力集中在你的呼吸上。有意識(shí)的呼吸，本身就是一種強(qiáng)而有力的冥想方式，它會(huì)逐漸使你與你的身體相聯(lián)結(jié)。隨著氣息的出入，關(guān)注你的呼吸。呼吸時(shí)感受你腹部輕微的擴(kuò)張和收縮。如果冥想對(duì)你來說容易的話，請(qǐng)閉上雙眼，并想象你被光亮包圍或沉浸于發(fā)光的物體之中——意識(shí)的大海，然后在這光中呼吸。之后，感受這種發(fā)光的物體遍布你的全身，并使你的身體也變得發(fā)亮。然后逐漸地將注意力更多地集中在你的感覺上，不要執(zhí)著于任何出現(xiàn)的意象上，這樣你就可以進(jìn)入你的體內(nèi)了。

創(chuàng)造性地使用你的大腦

如果你為了一個(gè)特殊目的而需要運(yùn)用你的思維，請(qǐng)將你的思維與內(nèi)在身體聯(lián)結(jié)在一起。當(dāng)你在沒有思想的情況下而保持意識(shí)時(shí)，你就能創(chuàng)造性地運(yùn)用你的思維，而進(jìn)入這種狀態(tài)的最容易的方法就是通過你的身體?！餆o論何時(shí)，當(dāng)你需要一個(gè)答案、一個(gè)解決方案或一個(gè)創(chuàng)意時(shí)，停止思維片刻，把你的注意力集中在你內(nèi)在的能量場(chǎng)上，覺察這種內(nèi)在的平靜狀態(tài)。當(dāng)你重新開始思考時(shí)，你的思維將會(huì)變得新鮮且具有創(chuàng)造性。在任何思維活動(dòng)中，請(qǐng)習(xí)慣性地徘徊于思考和對(duì)內(nèi)心的傾聽之間。我們可以這樣說：別用你的大腦思考問題，而是用你的身體去思考問題。

《當(dāng)下的力量》-4

第七章

進(jìn)入未顯化狀態(tài)的大門

深深地進(jìn)入你的體內(nèi)

當(dāng)你能將內(nèi)在身體作為清晰的★單一能量場(chǎng)去感受時(shí)，如果可能，請(qǐng)丟掉任何的想象，并將注意力完全集中在你的感受上。再可能的話，請(qǐng)你停止任何有關(guān)身體的意象。這樣，你所剩下的就是包容一切的臨在感和本體感，你也會(huì)感覺到內(nèi)在身體的無邊無界。然后，請(qǐng)你將注意力更多地投入到這種感覺上，并與其融為一體，與能量場(chǎng)融為一體，★這樣就不會(huì)再有觀察者和被觀察者的二元性，你和你身體的二元性。這時(shí)，內(nèi)體和外體的區(qū)別也消失了，所謂的內(nèi)在身體已經(jīng)不存在了。通過深深地進(jìn)入你的身體，你就可超越你的身體。

***

只要你覺得舒適，就盡量停留在這個(gè)純粹存在的領(lǐng)域內(nèi)；然后再次關(guān)注你的身體、你的呼吸和你的身體感覺。睜開眼睛，以一種冥想的方式觀察你周圍的環(huán)境幾分鐘，也就是說，不從心理上去給它們貼標(biāo)簽，而繼續(xù)感受你的內(nèi)在身體。

思維屬于顯化狀態(tài)的一部分。持續(xù)不斷的思維活動(dòng)會(huì)將你限制在形式的世界中，并設(shè)置一個(gè)屏障，阻止你意識(shí)到未顯化狀態(tài)，以及你和萬事萬物內(nèi)那個(gè)無時(shí)間、無形式的神的本質(zhì)。當(dāng)你高度臨在時(shí)，你就不需要關(guān)切思維的停止，因?yàn)槟菚r(shí)思維活動(dòng)會(huì)自動(dòng)停息。這就是我說當(dāng)下時(shí)刻是進(jìn)入每扇大門的關(guān)鍵的原因。

你聽到過遠(yuǎn)處的狗叫聲，或者汽車開過時(shí)的聲音嗎？請(qǐng)認(rèn)真地傾聽。你能感受得到它們之內(nèi)那個(gè)未顯化狀態(tài)的臨在嗎？你不能嗎？請(qǐng)?jiān)诼曇粼搭^和歸處的寂靜中尋找它。將你的注意力更多地集中在寂靜上而不是聲音上。將你的注意力集中在外部的寂靜，會(huì)創(chuàng)造內(nèi)在的寂靜：思維停止了。大門正在打開。

寂靜在外，定靜在內(nèi)，你已進(jìn)入了未顯化的世界。

真正的拯救是成就滿足，是和平，是生命的圓滿。它就是做你自己，★在你的體內(nèi)感受沒有對(duì)立面的美善。在這種狀態(tài)中，你本體的喜悅不依賴于任何外界的事物；真正的拯救是★了解到，你是那個(gè)滋生萬物的無時(shí)間、無形式的至一生命不可分割的一部分。

真正的拯救是一種自由狀態(tài)——從恐懼、痛苦、匱乏和不滿的感覺中解脫，從所有的欲望需求、占據(jù)和依賴中解放出來。

通過認(rèn)識(shí)到你已經(jīng)在那里了，你才能到達(dá)那里。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到你沒有必要去尋找神的那一刻，你就已經(jīng)找到神了。

第九章

超越幸福和不幸

超越好和壞的至善

快樂和內(nèi)在的平和之間有區(qū)別嗎？

是的?！锟鞓啡Q于被認(rèn)知為正面的情況，而內(nèi)在的平和則不是。

我們是不是不可能只將正面的情況帶入我們的生活之中？如果我們的態(tài)度和思維一直都是正面的，我們就只會(huì)顯化正面、積極的事情，不是嗎？

你真的知道什么是正和負(fù)嗎？你對(duì)此有一個(gè)總的概念嗎？對(duì)于許多人來說，障礙、失敗、損失、疾病或★任何形式的痛苦都轉(zhuǎn)變成了他們最偉大的老師。它教他們放棄錯(cuò)誤的自我意象以及表面上的以小我為主導(dǎo)的目標(biāo)和欲望。它給予他們深度、人道和同情心，它使他們更為真實(shí)。

無論何時(shí)，當(dāng)負(fù)的事情在你身上發(fā)生時(shí)，★在它下面都有著深刻的教訓(xùn)，盡管★當(dāng)時(shí)你可能看不到。即使是一次短期的疾病或一個(gè)突發(fā)事件，都可能會(huì)向你展示生活中什么是真實(shí)的，什么是假的，什么才真正重要，而什么一點(diǎn)兒也不重要。從一個(gè)更高的角度來看，所有的情境都是正的。更為準(zhǔn)確地說：它們不正也不負(fù)。它們就是它們的樣子。而當(dāng)你完全接受本然——這是唯一明智的生活方法——在你的生活中就不會(huì)再有“好”和“壞”了，只有更高的善，包括“壞”在內(nèi)的惡。

對(duì)我來說，這聽起來就像否認(rèn)事實(shí)和自欺欺人。當(dāng)一些可怕的事情發(fā)生在我身上和我親密的人身上時(shí)——意外、疾病、某種痛苦或死亡，我可以假裝它一點(diǎn)也不壞。但是事實(shí)是，這是壞事，所以為什么要去否認(rèn)呢？

你沒有在假裝任何事情。你只是★允許事實(shí)的存在，就是這樣。這種“允許事實(shí)存在”的做法會(huì)使你★超越有抗拒模式的思維，這種思維會(huì)創(chuàng)造正和負(fù)。這是寬恕的關(guān)鍵。對(duì)當(dāng)下的寬恕甚至比對(duì)過去的寬恕更為重要。★如果你寬恕每一刻，允許它的存在——你就不會(huì)去積累需要在未來寬恕的怨恨了。

記住，我們?cè)谶@里談?wù)摰牟皇切腋！１热?，?dāng)你深愛的人去世，或者你感到死亡正在向你靠近，你絕不會(huì)感到幸福，因?yàn)檫@是不可能的，但是你可以處于一種平和的狀態(tài)。你可能會(huì)悲傷和流淚，★但是如果你放棄了抗拒，在你的悲傷下面你就會(huì)感覺到深深的寧靜與安詳以及神圣的存在。這就是存在的彰顯，這就是內(nèi)心的平靜，這種善沒有對(duì)立面。

小我

當(dāng)你沒有臨在、對(duì)意識(shí)沒有覺察時(shí)，小我（★即未被觀察到的思維）控制著你的生活。小我視自己為敵意世界中的孤立碎片，它不會(huì)真正和其他本體意識(shí)相聯(lián)結(jié)，它被其他的小我包圍著，而其他的小我對(duì)它來說可能不是具有威脅性，就是供它利用的。★小我的基本模式就是反抗它深層的恐懼和缺乏感——抗拒、控制、權(quán)威、貪婪、防衛(wèi)和攻擊。有些小我戰(zhàn)略非常精明，但是它們從未真正地解決過自身的問題，因?yàn)樾∥冶旧砭褪莻€(gè)問題。

★當(dāng)你完全接受當(dāng)下的事實(shí)，你生活中的所有戲劇性事件就會(huì)終結(jié)。沒有人能與你爭(zhēng)論，不管對(duì)方多么努力都沒用。你不會(huì)與一個(gè)有完全意識(shí)的人發(fā)生爭(zhēng)論。爭(zhēng)論意味著你認(rèn)同你的思維和觀點(diǎn)，認(rèn)同你對(duì)其他人觀點(diǎn)的抗拒和反應(yīng)。然而，你仍然可以使你的論點(diǎn)清楚而堅(jiān)定，但是它們背后不會(huì)有反應(yīng)的力量存在，沒有防衛(wèi)和攻擊的存在。所以它不會(huì)變成戲劇性事件。當(dāng)你變得完全有意識(shí)時(shí)，你就不會(huì)與別人發(fā)生沖突。

★如果認(rèn)為向上的發(fā)展才是好的，向下的發(fā)展是壞的，這是不對(duì)的，只有思維才會(huì)這樣做判斷。生長(zhǎng)通常被看成是積極的，但是沒有東西會(huì)永遠(yuǎn)生長(zhǎng)。如果任何形式的生長(zhǎng)不斷向前發(fā)展，最終都會(huì)變成怪物或變得具有毀滅性。有衰退才會(huì)有新的成長(zhǎng)。生長(zhǎng)與衰老兩者相互依賴。

對(duì)于靈性開悟來說，向下的周期是絕對(duì)關(guān)鍵的。★你必須遭受一定深度的痛苦或損失才會(huì)被靈性世界吸引。或許成功對(duì)你來說變得空洞無意義，所以變成失敗。失敗隱藏在每一次成功之中，而成功又隱藏在每一次失敗之中。在形式層面，每一個(gè)人遲早都會(huì)“失敗”，每一個(gè)成就最終都會(huì)化為烏有。所有的形式都是無常的。

★你仍然可以積極地、開心地表現(xiàn)和創(chuàng)造新的形式和環(huán)境，但是你可以不認(rèn)同它們。你不需要它們給你一種自我感。它們不是你的生命，只是你的生活情境。

無常

只要你的思維將某種情況判定成“好的”——不管它是一段關(guān)系、一份財(cái)產(chǎn)、一個(gè)社會(huì)角色、一個(gè)地方，或者你的身體——你的思維就會(huì)執(zhí)著并認(rèn)同它。它會(huì)使你開心，使你自我感覺良好，還會(huì)變成你的自我認(rèn)同。但是沒有什么可以永遠(yuǎn)存在。它要么改變，要么終結(jié)，要么向事情的對(duì)立面發(fā)展：昨天或去年被認(rèn)為是好的東西，今天就突然或逐漸地變壞；過去讓你開心的今天可能讓你不開心；今天的繁華，明天卻變成了落寞；幸福的婚禮和蜜月變成了勉為其難的共存或不幸的離婚?；蛘咭环N情況消失了，而它的消失讓你不開心。當(dāng)思維依賴的和認(rèn)同的某個(gè)條件或情況改變或消失時(shí)，思維就不能接受這個(gè)事實(shí)。它會(huì)執(zhí)著于消失的情況并抗拒它的改變。這種感覺就像是從你身上撕裂某個(gè)肢體一樣痛苦。

有時(shí)，我們會(huì)聽說有人由于錢財(cái)散盡或名譽(yù)不再而自殺。這是一些極端的情況。還有些人在遭受重大損失后便變得非常不開心或生病。這些人不能將他們的生命和他們的生活情境區(qū)分開來。

事物和生活條件可以給你快樂，但它無法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧靜狀態(tài)的關(guān)鍵部分。

幸福-痛苦

佛陀教導(dǎo)說，你的幸福同時(shí)也是一種痛苦或不滿足。幸福與它的對(duì)立面是不可分的。這是說，你的幸福和不幸是一個(gè)整體，只是時(shí)間的幻象將它們分開了而已。

這不是消極，這只是簡(jiǎn)單地承認(rèn)事物的本質(zhì)，從而讓你在余生中不再去追求這種幻象。但這并不是說你不需要再去欣賞、享受開心或美好的事情或情況，而是說不要通過它們?nèi)ふ乙恍┧鼈儾荒芙o予的東西——身份認(rèn)同、永恒和滿足的感覺，這是挫折和痛苦的成因。如果人們都開悟了，并不再通過事物來尋求他們的身份，整個(gè)廣告業(yè)和消費(fèi)社會(huì)就會(huì)瓦解。你越是用這種方式去尋找幸福，它就會(huì)越多地逃避你。外界的事物不會(huì)永遠(yuǎn)地滿足你的需求，它們只會(huì)暫時(shí)地和表面上地滿足你，但是你也許要多次體驗(yàn)這些失望后，才能認(rèn)識(shí)到這些事實(shí)。事物和生活條件可以給你快樂，但它無法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧靜狀態(tài)的關(guān)鍵部分；它是你的自然狀態(tài)，不是努力就能獲得的。

一位佛教徒告訴我：“過去20年來，我學(xué)到的所有東西可以用一句話來總結(jié)：凡生者必滅?！碑?dāng)然他的意思是：我學(xué)會(huì)了不去抗拒本然，學(xué)會(huì)了接受當(dāng)下，學(xué)會(huì)了接受萬物無常的本質(zhì)，因此我找到了寧靜。

接受生活的現(xiàn)實(shí)就是活在一種恩典、安逸和輕松的狀態(tài)里。這種狀態(tài)不再取決于事情的好壞。這看似自相矛盾，但是當(dāng)你不再依賴事物的外在形式之后，你的生活狀況、外在形式就會(huì)有很大的改善。你認(rèn)為能讓你快樂的人、事或情境，現(xiàn)在，在無掙扎、無努力的情況下來臨了，你盡管去享受、欣賞它們。當(dāng)然，所有的這些事情仍然會(huì)消失，循環(huán)不止，但是當(dāng)你不再依賴這些事情時(shí)，你就不會(huì)恐懼失去。你的生活就會(huì)充滿安逸。

從外在世界獲得的幸福永遠(yuǎn)不會(huì)深刻，它只是你本體喜悅的蒼白的反映；★只有當(dāng)你進(jìn)入無抗拒狀態(tài)時(shí)，你才會(huì)找到內(nèi)在的寧靜。本體會(huì)讓你超越思維的兩個(gè)對(duì)立極，將你從對(duì)形式的依賴中解放出來。即使你周圍的所有事情都瓦解倒塌，你仍然能感到內(nèi)心的深深的寧靜?！锬憧赡軣o法快樂，但是你的內(nèi)心卻很平和。

《當(dāng)下的力量》-5

利用和放棄消極心態(tài)

所有內(nèi)心的抗拒都是各種形式的消極體驗(yàn)。所有的消極心態(tài)都是抗拒。

當(dāng)有人對(duì)你說一些粗魯或攻擊性的話時(shí)，不要產(chǎn)生消極的心態(tài)或做出無意識(shí)的反應(yīng)，像防衛(wèi)、攻擊或退縮，而是要讓它從你身上通過。把你自己看成是透明的，而不是一個(gè)固體的肉身?，F(xiàn)在，允許噪聲或任何造成消極反應(yīng)的東西穿越你。這樣，它們對(duì)你的內(nèi)心來說就不再是一堵堅(jiān)固的墻了。

★不要去尋找寧靜。不要去尋找你所處的當(dāng)下時(shí)刻外的任何一種狀態(tài)，否則你將會(huì)創(chuàng)造你內(nèi)心的沖突和無意識(shí)的抗拒。為你不能進(jìn)入寧靜狀態(tài)而寬恕你自己?！镌谕耆邮苣惴菍庫o狀態(tài)的事實(shí)的那一刻，你的非寧靜狀態(tài)就會(huì)轉(zhuǎn)變成寧靜狀態(tài)。任何你完全接納的事情都會(huì)把你帶進(jìn)寧靜狀態(tài)。這就是臣服的奇跡。

慈悲的本質(zhì)

★思維創(chuàng)造了對(duì)立面，當(dāng)你超越了這個(gè)對(duì)立面，你就會(huì)變成一個(gè)深深的湖泊。

隨著循環(huán)和季節(jié)的變化，湖面有時(shí)平靜，有時(shí)波瀾起伏。然而在湖的深處，總是寧靜的。你就是整個(gè)大湖，不僅僅是湖的表面而且還是湖的底部，永遠(yuǎn)都是絕對(duì)的寧靜。你不會(huì)心理上執(zhí)著于某種情況而去抗拒任何變化。你內(nèi)心的寧靜不依賴任何變化。你與本體同在——永恒、無時(shí)間性、不朽，并且你不再依賴時(shí)時(shí)變化的外在世界來獲得成就或幸福。你還是會(huì)享受外在世界，在其中游戲，創(chuàng)造新的形式，感激美麗的一切，但是不會(huì)再執(zhí)著于它們。

受苦之路

嚴(yán)格地說，他們沒有通過痛苦找到上帝，★因?yàn)橥纯嘁馕吨咕?。他們通過臣服，通過完全接受事實(shí)找到了上帝，劇烈的痛苦迫使他們進(jìn)入這種狀態(tài)。他們?cè)谀硞€(gè)層面已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，他們的痛苦是自己創(chuàng)造的。

選擇的力量

選擇意味著意識(shí)——高程度的意識(shí)。沒有它，你就不會(huì)有選擇。當(dāng)你從思維和條件反應(yīng)模式中解放出來時(shí)，選擇就開始了。在你達(dá)到這種階段之前，你是無意識(shí)的。從靈性的角度來說，這意味著你★被迫根據(jù)思維的制約模式去思考、去感覺、去采取行動(dòng)。

由于受到過去思維的制約，大腦通常會(huì)努力再創(chuàng)造它所記得的和熟悉的東西。