隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。不僅僅體現(xiàn)在生活上，還體現(xiàn)在文化傳播的方面?！秺蕵分了馈愤@本書就是尼爾·波茲曼通過觀察美國(guó)社會(huì)在印刷機(jī)過渡到電視的這一時(shí)期，發(fā)掘受眾的文化生活出現(xiàn)了怎樣的變化，媒介帶給了人們什么？生活在這一時(shí)代的人們?nèi)绾伪幻浇樗绊懙鹊葐栴}所做出的一份報(bào)告。

首先，尼爾·波茲曼提出了“媒介即隱喻”這句話，也是建立在麥克盧漢的“媒介即信息”這一基礎(chǔ)之上的。什么是隱喻？隱喻就是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。人們觀察萬事萬物都是通過符號(hào)（包含信息）去進(jìn)行的，如何去認(rèn)識(shí)事物其實(shí)就是語言中的一種表現(xiàn)形式。同時(shí)，尼爾·波茲曼也提到了任何一種媒介都有共鳴，因?yàn)楣缠Q就是擴(kuò)大的隱喻。不管一種媒介原來的語境是怎樣的，它都能有能力越過這個(gè)語境并延伸到新的未知的語境之中。

媒介是向前發(fā)展和進(jìn)步的，但是這種進(jìn)步未必只帶來了好處，但也使公眾話語的嚴(yán)肅性、明確性和價(jià)值都出現(xiàn)了一個(gè)危險(xiǎn)的退步。

過度娛樂化的世界，使得人們不在熱衷于進(jìn)行連貫的思考，公眾話語也變得支離破碎。電視使得人們更易受到控制，他們不會(huì)再深入思考問題，如同溫水中的青蛙，哪怕是再嚴(yán)肅的信息，也會(huì)被后一秒娛樂化的形式所沖淡。電視所呈現(xiàn)的使得歷史變成了一個(gè)鮮活的世界，現(xiàn)在的世界反而變得更加虛幻。不需要通過任何殘酷的手段，只需要電視這種表面溫和的技術(shù)就能夠有效的讓歷史消失匿跡（歷史虛無主義）。

這讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中的一些案例。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，電視也逐漸遠(yuǎn)離了我們的生活，手機(jī)成為了人們外出的必需品。不管是在任何地方，低頭看手機(jī)的人隨處可見。我們的生活也被切割的更加碎片化，新聞也逐漸向著短平快的趨勢(shì)發(fā)展，獵奇的新聞（三xing新聞）似乎也更能吸引人們的注意，人們更愿意關(guān)注娛樂圈發(fā)生了哪些事情，而不愿意去看一篇需要10分鐘閱讀的報(bào)道。這也讓我想到了，原來我們似乎更喜歡去電影院花費(fèi)幾個(gè)小時(shí)看一場(chǎng)電影，去感受那些美妙的畫面，感悟深刻的內(nèi)涵。如今，不僅僅是感悟類影片的減少，爆米花電影的增多。短視頻的出現(xiàn)使得電影剪輯呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)?，F(xiàn)在大家似乎更情愿在抖音上花四五分鐘的時(shí)間看一部被提煉出大概內(nèi)容的剪輯，而不愿意花費(fèi)時(shí)間去看原片。這樣的結(jié)果是什么呢？我們自己去感受、去思考的能力都被剝奪去了，我們更習(xí)慣去看人家總結(jié)好的內(nèi)容和核心，那剪輯也并沒有空間和細(xì)節(jié)去給我們自己更深入的思考。這也是書中所提到的“碎片化只會(huì)加劇，人們的思想會(huì)變得沒有深度?！彪娪耙矞S為了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“快消品”。

而電視節(jié)目也更愿意選擇形象好的搞笑的內(nèi)容作為自己的買點(diǎn)，而很少選擇富有價(jià)值的、理性的、值得探討的節(jié)目在自己的黃金檔播出。因?yàn)樗麄兠靼走x擇權(quán)在受眾手里，觀眾大可以在播放嚴(yán)肅新聞的時(shí)候，按動(dòng)遙控器的按鈕，切換到另一個(gè)播放娛樂節(jié)目的頻道上去。短視頻也是如此，我們每天花幾個(gè)小時(shí)刷短視頻，但是卻無法留下任何格外深刻的印象，我們?cè)趭蕵坊挠绊懴伦兊弥饾u麻木不仁。我們看到的內(nèi)容也可以是任何人想要我們所看的，我們的思辨能力也變得聊勝于無。