我們知道，成語“始作俑者”的意思是指開始使用俑作為殉葬的人；比喻第一個做某種壞事的人或惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人；這里是有貶義的意思的。

因此，“始作俑者”這里在我們看來批判的就是第一個做某種事的人。但這個成語的本意真的是這個意思嗎？讓我們來探討一下。

這個成語來自于戰(zhàn)國·孟軻《孟子·梁惠王上》：

孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

翻譯：孟子說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，但老百姓卻面帶饑色，野外有躺著快要餓死的人。

這就是當(dāng)政者在帶著野獸來吃人的啊！大王您想想，野獸相食，尚使人們厭惡，那么當(dāng)政者帶著野獸來吃人，怎么能做好百姓的父母官呢？孔子曾說過，首先用俑的人，他應(yīng)該是斷子絕孫、沒有后代的人吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以使百姓活活地餓死呢？”

從這段話來看，人們都理解成第1個用俑來作陪葬的人，應(yīng)該是得到報應(yīng)，斷子絕孫，不得好死，也就是說，第1個用俑的人千夫所指，但和讓百姓餓死的當(dāng)政者來說，誰又該承擔(dān)責(zé)任呢？

所以，我認(rèn)為孟子在這里所說的“始作俑者”并不單純指責(zé)第1個用俑作陪葬的人，當(dāng)然，始作俑者固然可惡，但始作俑者是誰的責(zé)任呢？是始作俑者本人嗎？顯然不是。

孟子引用孔子話的意思是說，我們不能只看事情的表面現(xiàn)象，而是要知道事情發(fā)生的本質(zhì)。表面上看是始作俑者的原因，但始作俑者產(chǎn)生的根本原因是近千年來的奴隸制發(fā)明的，奴隸主死后盛行用活人殉葬，將人殺死，以其尸體作為死者的殉葬品，或干脆將活人與逝者同葬，將其活埋致死。

雖然周朝立國后，就廢止了這種殘暴制度，改用草木制作的人形物件替代真正的人，用作殉葬，并將這種做法以“禮”的形式確立下來。

但這應(yīng)該是一種進(jìn)步，就這樣，孔子也不滿意，把“用俑”的人詛咒為“斷子絕孫、沒有后代?？梢?，當(dāng)時的人對殉葬制度的深惡痛絕。

所以，始作俑者固然可恨，但真正要恨的是倡導(dǎo)這種制度的貴族階層或當(dāng)政者。他們才是真兇，他們制定了制度，是他們使百姓活活餓死。

同時，我認(rèn)為“始作俑者”在當(dāng)時并不是具有貶義的意思，要知道，始作俑者應(yīng)該是一種進(jìn)步。相比于之前用真人殉葬要文明進(jìn)步。

孔子說：“始作俑者，其無后乎”，對這句話的理解也是眾說紛紜，大多數(shù)人認(rèn)為孔子說的是：首先用俑的人，他應(yīng)該是斷子絕孫、沒有后代的人。

但會不會還有其他解釋，孔子的意思是說，始作俑者這種事，“無后”，就是“后面沒有”、“以后不會有了”，并不是說始作俑者今后斷子絕孫。

最后，孟子引用孔子這句話的目的，絕不是說百姓不對，不是制作俑的工匠的不對，目標(biāo)指的是當(dāng)時當(dāng)政者，是貴族階級。

在孔子所看來，始作俑者雖是一件小事，但孔子看到了當(dāng)政者不仁、不恤的本質(zhì)，一個不知體恤民眾的統(tǒng)治者，最終要引起天怒人怨，不會維持發(fā)展下去。