《老子他說》
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還，師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
這是老子軍事思想最高的境界，一個有道之士，多半不愿自己出來當(dāng)君王。中國歷史始終有一個不成文的秘密，當(dāng)歷史變亂的時候，國家危險到了極點，勤王御寇，挽回歷史命運的，都是道家的人物。從三代以下，一路下來，如伊尹、姜太公、諸葛亮，乃至明朝的劉基等，這些著名的人物，有些站在前面，還有其他在背后輔助而不出名的人。這是中國政治歷史上的一個秘密，每到撥亂反正的時候，道家的思想，道家的人物就出來了。但是他們完成了使命之后，也不想在歷史上留名，“功成、名遂、身退”，實所謂功德無量。
老子也再三告誡后人：“以道佐人主者，不以兵強天下?！钡?，老子并不是反對戰(zhàn)爭，在國防上，軍事戒備絕對需要，但不可以兵強天下，不可以用武力來侵略別人。
老子并不是反對軍事，他說到“強”字的意義，那只是加強自己國家的國防建設(shè)，如果想要侵略別人，便會失敗。老子的軍事思想、政治哲學(xué)的原理在什么地方呢？“其事好還”。前面引用《易經(jīng)》的話：“無往不復(fù)”，這是因果報應(yīng)，每件事必定是回轉(zhuǎn)過來報應(yīng)的，你怎么樣打人，就會怎么樣被人打；你怎么樣去殺人，就會怎么樣被人殺?！捌涫潞眠€”就是這個意思。
東方的幾大哲學(xué)，幾大教理，始終站在同一個原則上，就是天道好還，也就是天道之因果循環(huán)。
下面告訴我們一個原則，是學(xué)軍事哲學(xué)必須了解的?！皫熤?，荊棘生焉”，經(jīng)過大規(guī)模的戰(zhàn)爭以后，那個地方整個被破壞毀滅了，所有山林草木以及幾百年的建設(shè)成果，剎那之間消失了。“師”就是兵，只要戰(zhàn)場在那里，那個地方就要遭到破壞，“荊棘生焉”，長了很多野草，變得荒涼了。
“大軍之后，必有兇年”，現(xiàn)在的年輕人沒有這種經(jīng)驗，不會了解；經(jīng)歷過戰(zhàn)亂的人，就會知道戰(zhàn)爭之后的戰(zhàn)場，會成為傳染疾病瘟疫的地方，有時并發(fā)旱災(zāi)、洪水以及發(fā)生瘟疫的流行。所以，后來學(xué)軍事哲學(xué)的人，對這個道理都很清楚。世界上真正的名將，能懂得軍事的，都不敢輕言戰(zhàn)爭。這不是因為膽小怕戰(zhàn)，而是由于仁慈，不愿也不忍看到戰(zhàn)爭帶來的悲慘后果。任何一個士兵，都是經(jīng)過母親十月懷胎，父母辛辛苦苦把他養(yǎng)育長大成人，但在戰(zhàn)場上只要幾秒鐘就沒有了。而且犧牲在戰(zhàn)場上的，不只是少數(shù)的一兩個人，而是百千萬眾。所以，懂得軍事的人都怕談戰(zhàn)爭。
“善者果而已，不敢以取強”，一個高明的政治家，高明的軍事領(lǐng)導(dǎo)人，是心懷仁慈的，希望領(lǐng)導(dǎo)天下國家止于至善。以善的力量，戰(zhàn)勝一切邪惡，絕不是以自己強盛壯大的武力，去侵略人家，威脅人家。
“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕”，一個當(dāng)大統(tǒng)帥的人，當(dāng)?shù)弁?、領(lǐng)袖的人，應(yīng)以仁慈的心、善良的政策來救世界，來愛天下。他們雖一心濟世救人，并沒有認(rèn)為自己了不起，絕沒有驕矜的心理，也不自我表揚。任何一個成功的人，如果帶了成功的驕傲，已經(jīng)是失心病狂了，這種領(lǐng)導(dǎo)人終歸會失敗的。
“果而不得已，果而勿強”，萬一發(fā)生戰(zhàn)爭，必須要用兵的時候，是不得已而為之，并不是逞強好勝。所以，最高軍事哲學(xué)的思想，是不得已而為自己防備。
“物壯則老，是謂不道，不道早已?！边@是講物理的原則，讓我們懂得人生，亦可懂得一切。天下萬物的運行，有一個法則是無法改變的，那就是一個東西長大了，下面接著來的就是衰老！老了就要滅亡?！安坏馈辈⒉皇钦f沒有道，是說違反了這個法則，像一棵樹一樣，長大了就要衰老。
這一章開頭就說：“以道佐人主者，不以兵強天下?！边@是講的軍事哲學(xué)，但最后一段，忽然講“物壯則老”，好像與上文并不相關(guān)。其實非常相關(guān)，如果研究軍事的人，就會懂得這個道理了。因為天下的強兵利器，不能永遠保持不變，一定要不斷地修正、不斷地改進才行。不要認(rèn)為自己的東西了不起，以今天來說，雖然已達到最高峰，過一段時間，最高峰的東西，可能已經(jīng)落伍了。所以，儒家的道理是：“茍日新，日日新，又日新”。人也是一樣，學(xué)道的人，都想健康長壽，要健康長壽，就是要知道如何保養(yǎng)壯大，“弱者道之反也”，才能使它到達完美。
