題記：早已在媒介上耳聞海城大悲寺僧人每年集體行腳乞食的故事，也曉得大悲寺不賣門票、不收香火錢、更不擺功德箱收錢的壯舉，帶著這種獵奇心理，2018年4月22日下午，我有幸去了大悲寺，不曾想，遼寧海城市竟然有兩個大悲寺，你說怪不怪？

俗話說，男主外女主內，因為我是一個靠出差在外謀生的男人，自然經(jīng)常在外到處跑。也許正因為一年四季到處走，所以一些地方自然不經(jīng)意間就邂逅了，海城大悲寺就是如此。

海城的四月，春意融融。自21日傍晚到22日上午，一場春雨恰如瓊瑤筆下男女戀情一樣纏綿不斷。下午13點左右，雨終于停了，而我的公事也辦完了，于是我纏著我的同事驅車去了大悲寺。

同事帶我去的寺廟—一“大悲古寺”位于遼寧省海城市毛祁鎮(zhèn)，是一座古老寺院，始建于唐朝，距今已有千年，乃是大慈大悲觀世音菩薩應化道場。寺院所有建筑是法界的再現(xiàn)，表四圣六凡法界。據(jù)《鞍山市文物志》記載，唐王山大悲寺廟始建唐朝，原古廟分為東、西兩院。東院正房五間，東廂房四間及門房六間。西院建有正殿三間，東、西各有配殿三間。前有山門，兩側分別建有鐘、鼓二樓。廟內立有兩塊高大的七孔透龍碑，分別是重修古寺時的碑記和功德碑。廟前空地上，原來有古時栽植的繁茂的棗樹林?，F(xiàn)僅存二十余棵。

在進大悲古寺前，有穿迷彩服的門衛(wèi)把守，雖然不賣門票，但門衛(wèi)會問你緣由，我同事回話說是來寺廟結緣的，對方才放行。

在題寫“大悲古寺”牌樓前的廣場停好車后，我們一行四人便從右側“般若門”進入，在迎面的臺階上立有一塊功德碑，碑上按捐款多少從上到下進行排名，多者捐10萬，少者1萬元以上，共計34名捐款者。看到功德碑后，我有一個疑問，若以上捐款者一心向佛，干嘛要讓寺院為自己立碑留名呢？我想，也許與佛陀“結緣”還不夠深吧。

我們拾階而上，很快就到了一個不大的四合院，院中有一個大香爐。香爐的東西南北四個方向都有一個大殿，分別是達摩殿、地藏殿、觀音殿和法王殿。其中主殿最大，供奉的是“不肯走觀音佛像”，需要再登15個臺階才能進殿。在香爐的左側有一個擺放各種檀香的小案子，“上香免費”的字牌告訴游客或香客，這里的檀香可以隨便為菩薩上香，分文不取。

由于案子上沒有油燈，我們在上香的時候只能用自備的打火機點香。此時，我的同事兼司機就遇到一個陌生女子問他借火機用，而他卻擺手拒絕了。當然，后來還是主動遞給她打火機用來點香了。據(jù)我的司機同事說，在寺廟給神像上香的時候嚴禁說“借火”的，哪有借香火的道理呢，你可以說“用用你的打火機”，但絕對不能說“借”字。

我的司機同事還說，上香的時候，首先要凈手（洗手），然后自己請自己的香，千萬不能讓別人代付香火錢。點香時最好用自己的火點燃，香不需要太多，三支香就可以了，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。給香點火時，三支香并在一起香頭要朝下，不要點對頭香。香點著了要是還燃著火，則可以用力向上一提，火就會熄滅，不要用嘴巴去吹。另外一點注意的是，要用左手舉香，因為大部分人的右手舉刀殺生，左手相對要和平。還有一點要注意的就是，女人例假的時候不要去上香。

由于我司機同事比我們懂得多，所以在給菩薩上香的時候最數(shù)他虔誠。香點燃之后，只見他用兩手的中指和食指夾著三支香的香桿，大拇指頂著香的尾部，安置在胸前。來到在香爐前，面對主殿方向他閉上了眼，許出了自己心中的愿望。然后，他把香高高舉過額頭，香頭平對主殿內觀世音菩薩圣像，此時香跟他臉的角度成九十度的比例，非常虔誠的鞠躬了三次。隨后，其它三個方向大殿內的菩薩，他如法炮制也拜了三下。最后，在香爐內插香環(huán)節(jié)，我發(fā)現(xiàn)他把第一支香插中央，口中默念了一下；第二支香插右邊，插時又默念了一下；第三支香插左邊，也默念了一下。插完香后，他雙手合掌，心中再次默念了一番。事畢，我問他都默念了什么？他簡單的告訴我：

第一支香插中間，念：“供養(yǎng)佛。”

第二支香插右邊，念：“供養(yǎng)法?！?/p>

第三支香插左邊，念：“供養(yǎng)僧?！?/p>

或者：

第一支香，念：供養(yǎng)十方三寶。

第二支香，念：供養(yǎng)父母師長。

第三支香，念：供養(yǎng)一切眾生。

插完香后，雙手合掌，心中默念的是：“愿此香華云，直達三寶所（或念：“直達諸佛所”）懇求大慈悲，施與眾生樂。

他還告訴我，有些香客認為燒香時，燒得越多佛菩薩越歡喜，保佑就越大，于是每次都要燒一大把，其實這種觀念是錯誤的。燒香，三支即可，此表示戒、定、慧三無漏學；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。假如要是外出跟團游玩，一起供佛，幾十個人一起，只要點一支就可以，代表‘一心誠敬’。另外一點，上香就是上香，如果沒有上香就放點兒香火錢，不必既上香又放香火錢了。

上香之后我們進入觀音殿開始跪拜觀世音菩薩。然后，沿主臺階一直往上進入大雄寶殿。那里面的菩薩最多，和我同行的美女主持人不敢怠慢諸多神像，她是見佛就拜，口中念念有詞，也不知道都念的啥、許的什么愿，看她跪拜佛像滑稽的樣子，我是想笑不敢笑，這里畢竟是佛門凈地。

緊接著，我們繼續(xù)上行。大概登了有24級臺階就看到半山腰立著一尊巨大的佛像，金色的蓮花座，一襲白色長裙、手拖寶瓶、面目慈善的觀世音菩薩令人驚嘆不已。由于多年的風吹日曬，我們眼前令人仰慕的觀世音菩薩一點也不光彩奪目，好在此時佛像周圍搭滿了腳手架，維修以后的觀世音菩薩一定會令眾人嘆為觀止的。過了觀世音菩薩佛像之后前面就是萬人念佛堂，由于大門上鎖我們只好折返而歸了。

在下行的途中，也就是路過觀音殿的時候，我們去左側的太清殿內看了一下，里面供奉的是太上老君、托塔李天王等佛像。有一點我不明白的是，大悲古寺是一個弘揚佛教文化的地方，這里咋還有一個道教的殿堂，總感覺不倫不類。

在繼續(xù)回走的路上，我的司機同事又和我說起了進寺廟拜佛的一些講究：

進寺廟盡量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進門時盡量不要走正門，因為方丈朝晚課時都是從正門進的，而沙彌等從偏門進，所以為了和寺院一致，大家都盡量應該從偏門進，男左女右，進去時盡量跨右腳，出門時也從偏門出就是，不要踩在門檻上（一般寺院門檻做得很高）。進廟門的時候,千萬不要踩門檻（據(jù)說門檻是神的肩膀還是啥了，踩了就是不敬） 。心要虔誠，手要干凈，不要在廟堂里大聲喧嘩以及說無關的“嘮叨話”，不要用手指點佛像，也不能拿著手機對著佛像亂拍一通，更不可大聲喧嘩和講不敬的話語。

跪拜佛像時，廟里的墊子不是隨便用的。中間的墊子是給出家人拜佛用的，我們作為香客，遵循男左女右，男香客跪拜用左邊的墊子，女香客用右邊的墊子。還有就是不要跨過蒲團墊子，因為這會給人一種不莊嚴的感覺，你想想，你作為后拜的，卻站在正在上香的香客前面，是多么不禮貌的行為。還有比較重要的一點是，不可以隨口胡亂許愿，因為許愿一定要還愿的，若只是跪拜沒許愿自然不用還。還有一點就是別求發(fā)財，佛不是保佑你發(fā)財?shù)?。可以求平安，求健康。再一個需要特別注意的是，不要不經(jīng)寺院同意采摘寺院管理范圍的花果，私自拿供品等物，這也是不對的行為，這叫“偷盜四方常住”，也要獲因果報的。

寺院通常都有經(jīng)書贈送的，不要忘了請幾本，世間之物還有什么比經(jīng)書更珍貴的呢？請來的經(jīng)書護身符不可隨意放置，應該取干凈的書柜放好。同房時，房間切不可有佛經(jīng)護身符等法物，因為護身符等是護法護身的，沾上邪氣將會起不到作用，這才是切記的。

在參觀完大悲古寺后，我有幾個疑問：

一是，大悲古寺作為一個古老的寺院，新聞里說，每年都有大批僧侶進行一次半月之久的行腳乞食遠行活動，為什么在古寺里沒有見到一個僧侶呢？服務人員倒是見了幾個，但他們顯然不是；

二是，既然每年的八月十五寺院都要舉行一場盛大的遠行行腳活動，為什么在寺里沒有見到一張照片可以證明？

三是，新聞里說，寺院僧侶戒律清規(guī)很嚴，不賣門票、不收香火錢、不設功德箱，這三點所言不虛。至于寺院不接收外來任何人的錢財，我就懷疑了，因為那山門里所立的“功德碑”上捐款的名單沒法讓外人信服。

四是，大悲古寺作為僧侶吃齋念佛的場所，為什么要建一個太清殿呢？難道在中國佛教和道教可以一家嗎？

回到山門外的古寺廣場，當我向帶路的同事說出我的疑慮時，他往前緊走了一段路，再次仔細打量一番大悲古寺后說道，這不是他上次來的地方，上次去的大悲寺建筑比這氣派，寺院外還有一個很大的放生水庫。我便問他：難道還有一個大悲寺嗎？同事連連點頭說，是是是，還有一個，那里僧侶多了去了，而且都穿著打補丁的僧服，我這就帶你去。我立刻來了興趣，心里想，下一個大悲寺應該就是新聞里報道的那樣，是一個僧侶們真正修行的地方。

海城大悲寺，坐落于遼寧省海城市毛祁鎮(zhèn)曹家堡村的一個名叫慈溝的山坳中，四面蜿蜒環(huán)山，山門前有放生水庫，環(huán)境清幽，為寂靜修行之處。

大悲寺原為海城市級文物保護單位，系古剎，原址位于海城市毛祁鎮(zhèn)唐王山南坡，也就是現(xiàn)在的“大悲古寺”。

1993年，為落實宗教政策，滿足當?shù)匦疟娦枰?，以及開采唐王山矽砂礦資源，經(jīng)鞍山市宗教處（現(xiàn)為宗教局）批復，將大悲寺整體遷移至海城市毛祁鎮(zhèn)曹家堡村一山坳中（慈溝）重建。易址復建時，原址的古寺石碑、殿堂的磚瓦木材、“大悲寺”寺名等物質文化古跡全部遷至曹家堡村現(xiàn)址。

1994年，海城市政府批復土地，作為建寺所需。24年來，歷經(jīng)僧人及信眾數(shù)年間努力，寺院建筑初具規(guī)模，已建成山門、天王殿、七佛殿、大悲殿、藥師殿、藏經(jīng)樓、法堂、禪堂、念佛堂、客堂、齋堂、云水堂、僧寮等。寺院建筑大體是以灰色調為主，青磚灰瓦，沒有絢麗的色彩，沉穩(wěn)莊重，為修行而建，體現(xiàn)修行原則。

下午15點整，我們停車后又通過底下通道就看見一個高大的山門，上書“解脫門”。由于在修路，我們走了大約三分鐘左右的路程，才看到大悲寺的全貌，雨后的大悲寺籠罩在云霧中，宛若仙境，不愧為一個修身養(yǎng)性的佛教勝地。

七分鐘后，我們到達了高大雄偉而又莊重的山門前。不知道山門主臺階是不是留給重要的人登的，此時山門緊閉，臺階下的箭頭指示牌提醒我們只能走左邊或右邊小臺階，登上臺階從側面進入。

山門內的主要建筑圍繞山門主門這個直線沿山而建，視野開闊，占地面積不小。只可惜，我們的運氣今天太差，大悲寺的主要建筑群今天不對外開放，應該在裝修或者其他什么原因，我們就是想跪拜佛陀也只能作罷。在同事的指引下，我們去了山門右側的一個寫有“流通處”的房間，里面擺放很多的經(jīng)書、光盤、佛像等法寶，游客、居士、信徒等人可以免費結緣帶走。

就是在流通處的房間，在我走馬觀花瀏覽一遍所有的法寶后，特別是看到墻上的那一張張照片和擺放行腳乞食的光盤，我才知道，這就是網(wǎng)上和新聞里頻頻報道的大悲寺，而剛才去的大悲古寺不過是一座人去樓空的古寺而已。也就是在這里，在經(jīng)書的文字里，在百度有關大悲寺介紹的字里行間，我才曉得，這里的大悲寺和大悲古寺的迥然不同。

寺院簡介

照片中的人物就是大悲寺的現(xiàn)今主持妙祥法師。他是妙祥僧團創(chuàng)始人。年輕時曾參軍，轉業(yè)后任某市中心醫(yī)院藥劑師。善根成熟，因偶然因緣進入佛門。一九九五年，妙祥法師自山西省五臺山行腳回至遼寧，后在本溪茅蓬閉關三年，于二〇〇〇年二月初八，應當?shù)卣靶疟娧埪噬畧F至大悲寺常住。

截止2016年，大悲寺現(xiàn)有僧眾一百二十人，發(fā)心出家及常住護持居士一百多人。另有一下院道源寺，位于海城市接文鎮(zhèn)，有尼眾二百多人，發(fā)心居士八十多人。

寺院特點

大悲寺僧團遵循佛陀遺囑，以戒為師。修行方式、日常規(guī)則都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八項要求：

一、持不捉金錢戒。（佛制僧人不得儲備使用金錢。全體僧眾不蓄金錢，不接受金錢供養(yǎng)，寺院不設功德箱，禁止放錢，徹底杜絕僧人摸錢隱患，安心辦道。）

二、日中一食。大悲寺的僧人都以清貧為主，每天只吃中午一餐，過午不食，因為他們覺得中午諸神食，下午諸鬼食，晚上畜生食（午后不再飲食，包括茶水、飲料、水果等，藥品除外。在道場內發(fā)心出家或護持的居士，也同樣遵守。不別眾食，任何人過齋都食用同樣的食品。）

三、行腳、乞食。（行腳就是行頭陀的意思，遠離鄉(xiāng)里，腳行天下，淡泊人生，脫情捐累。比丘上乞佛法以資慧命，下乞飲食以養(yǎng)身命。每年秋季僧團都要例行的二時頭陀，是依照《梵網(wǎng)菩薩戒》中的規(guī)定，外出游化經(jīng)行，隨緣教化度眾。）

四、不接客僧禮。（常住僧眾不接受外來掛單僧人的禮物，若有供養(yǎng)須上交常住。客堂執(zhí)事對客僧的禮拜要給予回禮，平等對待。）

五、一切供養(yǎng)歸常住。（僧人所得的一切供養(yǎng)，全部上交常住，由常住根據(jù)需要統(tǒng)一分配。）

六、三衣缽不離身（十八種物齊備）。（僧人三衣缽不能離身，三衣必須為壞色。十八種物為《梵網(wǎng)菩薩戒》中所規(guī)定，僧人行頭陀時所必須攜帶的物品。）

七、不化緣，不求人。（有求皆苦，無所求，苦才逐漸息滅。恪遵修行原則，不向外化緣，不求人，心不攀緣，方能人心死，道心生。）

八、依教奉行。（依佛所教，放下自我知見，去除分別執(zhí)著，和合共修。）

道場修行

大悲寺僧眾每天休息四個小時，早二點起床，晚十點休息。僧眾每日坐香五支，每次坐香時間約一小時。僧眾每天集體誦楞嚴咒十遍；每半月依律誦戒。僧人平日不允許隨意外出，在寺內安心辦道，早晚課誦、坐禪、念佛、聽法、學戒、誦咒、出坡等。佛制規(guī)定，日常須穿著灰色為主的壞色染衣，不許穿著華麗、顏色鮮艷的衣服。

大悲寺僧眾每年一般打三個七：兩個戒七和一個念佛七。戒七，即在打七中，晝夜不停地誦戒，以使人能夠真正地與戒相應，從而達到“心即是戒，戒即是心”。

僧團行腳

每年的八月十五后，大悲寺僧眾集體外出，沿途托缽乞食，野外露宿，行走里程約六百多里，歷時十五天左右。行程波及遼寧省大部分地區(qū)，以及河北省、山西省、陜西省、內蒙古等地。

每年的秋天，大悲寺僧眾都會沿著固定的路線從大悲寺出發(fā)，沿途行腳乞食，途中不住酒店，席地而居，吃飯都由化緣而來，風雨無阻。有很多人不懂，為什么要行腳呢？行腳，一是歷事煉心，弘揚和學習佛法；二是在途中可以以行動感化世人，功德無量。比如你向別人乞食的過程中，就是引導人種下福田，鑿成超脫成佛道。

乞食時應一家一家緩慢而行的去拜訪，說明來意，如果遠門大開你可以進去院中詢問，如果門關，就要叩門詢問，不得以人物外貌，家世富貴與否來評定，一切以平常心對待，要衣冠整齊，權杖不落地，表示威儀。在乞食的過程中，經(jīng)常會遇到一無所獲的時候，這個時候就要求僧人不悲不喜，如果乞食有人愿意施齋就示意放到缽中，不得用手拿，如果是女施主，則放在旁邊，再拿，以示尊敬和堅守，提示他一人分一點，這樣一是平均分配，而是讓人種下更多的福田，因為施齋給僧人，是大功德，每人可乞三缽食物，不得超過七家，如不得，就只能喝水，當乞到食物了，就統(tǒng)一集中再分配，然后一起用齋，用齋時應目不斜視，不關心飯菜好壞，不去比較旁邊人的飯菜優(yōu)劣，修平常心。

到了晚上休息的時候是不允許在民眾家過夜的，一般是在沒有植被的地方，下雨可去橋洞。不以物喜，不以己悲，在鬧市中也要默默行走，保持佛門威儀。

任何好壞，都不應放在心中，都是身外之物，除非有人主動幫忙，否則都不應該接收。比如被子不保暖，而且不衛(wèi)生、僧人必須接受，不得更換，當知因果。除非在有居士發(fā)心給與更換，否則用壞為止。

有智慧的人不會在乎穿什么樣的衣服，吃什么飯菜這些有知識人在乎的外相。如同這里的坡頭居士在俗人眼里都是破衣爛衫，蓬頭垢面，有知識之人多惶恐避之如見愛滋非典，而這環(huán)境恰恰是智慧者追求的清靜無為。智慧者追求的是靈魂的進步，欲望和煩惱的減少，對佛道的堅信和實踐。

大悲寺僧人都有很高的文化修養(yǎng)，大部分是大學生，出家前有的是醫(yī)生，有的是記者，有的是工程師。大鳥居士創(chuàng)辦的解脫之路網(wǎng)站，8個版主中的5個已經(jīng)出家，2個在寺內接受出家前的考驗和學習。他們出家可不是看破紅塵、也不是因情感受挫，而是實踐自己的信仰......

能在金錢物質橫流、人倫道德低下的現(xiàn)在，還能夠有如此的道場，法界眾生的福氣、正法駐世的象征！戒律就是佛，佛就是戒律。大悲寺沒有名氣，也不搞名氣，腳踏實地的，遵照佛陀的戒律，以自己的行動，感化著有情，續(xù)佛陀慧命。

寺院法會

大悲寺只在每年四月初八浴佛節(jié)、七月十五盂蘭盆節(jié)舉辦兩次大法會，并傳授三皈五戒。每次法會有各地居士數(shù)千人參加。法會前一天下午進行三皈五戒的開示，使求受者明白皈依受戒的意義。晚課后進行通宵拜懺，令與會者懺悔清凈。次日上午進行法會活動，下午舉辦皈依授五戒儀式，免費發(fā)放皈依證。法會期間各項事務由居士發(fā)心參與，不收取任何費用。

愛護眾生

寺院內在醒目處放置“注意腳下眾生”、“愛護眾生”等牌子，齋堂對于生蟲的食品，也進行嚴格挑選。大悲寺使用的鼓，鼓面為合成材料，以培育對眾生的平等慈悲心，不使用動物皮。道場內凡含動物成分的食品、藥品，均不使用。不使用帶有動物形象的日常用品，也不食用做成動物形象的素食品，將愛護眾生做到細微處。

免費結緣

大悲寺沒有門票，不搞旅游，僧人不搞經(jīng)懺，所有佛事活動不收錢，寺院沒有任何經(jīng)營買賣行為。流通處的經(jīng)書佛像等法寶免費結緣。對佛菩薩字號、形象，殘缺的經(jīng)書不許隨便毀棄，加以妥善保護。寺院辦有“溯源佛教網(wǎng)”，網(wǎng)站由僧人指導，居士做日常維護。寺院整理制作的“溯源”系列書籍、音像等出版物皆免費流通結緣。

由于我們的美女主持人要在當天下午趕路去鄭州然后轉道南陽參加畢業(yè)論文答辯，所以我們沒有敢在大悲寺多停留一會。在流通處待了不到二十分鐘，我們各自請了一些自己喜歡的書籍和光盤就離開了。

剛出門的時候就見衣衫襤褸打著補丁的兩位僧人走過來，他們很有禮貌，雙手合十，口中念道：阿彌陀佛。我不知如何應對換禮，還是司機同事反應快一些，他也雙手合十回他們：阿彌陀佛。

望著兩位苦行僧漸行漸遠的背影，我似乎悟到了修行的真諦：只有不求名、不求利、不貪財、不貪色、不計吃和穿，用儉樸的行為來降伏自身的貪心，一心向佛，才能做到真正的立地成佛。但凡有佛心的人和居士，要想尋求真正修行的場所，海城大悲寺確實是不二的選擇！

別了，海城大悲寺，有緣再見。（2018年4月29日14時于秦皇島市）