寫下面的文字，不是為了搞噱頭，純粹是因?yàn)楸幻刻鞂懽鞯牧?xí)慣綁架了，感到不寫一點(diǎn)好像今天沒(méi)做什么事情似的，只好敲起鍵盤來(lái)了。

春晚是面對(duì)老百姓的節(jié)目，所以每年小品都會(huì)引起大家極大的關(guān)注。也因此，小品的第一要義當(dāng)然就是引起普世的開(kāi)心，也就是所謂的接地氣，就是能夠讓大多數(shù)老百姓樂(lè)起來(lái)。今年春晚確實(shí)留下了很多的笑點(diǎn)，而且很多的笑讓我們感到了祖國(guó)的繁榮昌盛，感到了祖國(guó)的強(qiáng)大和影響力，富有新時(shí)代的特征，也增強(qiáng)了我們的國(guó)家自信和文化自信。但，作為一個(gè)普通觀眾，總感到有些“笑”并不是很自然。

所謂自然地笑，首先應(yīng)該是道德的自然。為了應(yīng)對(duì)“逼婚”，社會(huì)上出現(xiàn)了所謂的出租女友，也就是女孩子出租自己，跟著男孩子回家。這自然是一種供需引起的生意關(guān)系，但這種現(xiàn)象本身的道德性一直是值得懷疑的。小品《真假老師》里，家政臨時(shí)出租自己反串母親，然后又繼續(xù)反串老師，看起來(lái)純粹是因?yàn)檫@位家政對(duì)零投訴的追求和所謂的善良，但這種做法在我們教育人看起來(lái)完全就是一種協(xié)助欺騙。第二，小品里的孩子雖然是高中生，但這種父母均出國(guó)，居然把孩子一個(gè)人留在家里自己照顧自己的現(xiàn)象是不是典型我們不敢說(shuō)，小品中父親在國(guó)外是“賺了大錢”的，是不是有一種“為富不義”的感覺(jué)在里邊，似乎總有不協(xié)調(diào)的感覺(jué)。小品是讓人笑了，但教育意義有多大，還是需要我們斟酌的。

所謂自然的笑，其次應(yīng)該是事件的真實(shí)性引發(fā)的真實(shí)的笑。藝術(shù)可能要遵循三個(gè)方面的一致，那就是心理的、物理的和精神的?！墩婕倮蠋煛分屑艺槭裁匆獙W(xué)老師翹腿？雖然這引起了很多人的笑，小品本身的心理與此時(shí)假家政的心理還是否一致，就很難說(shuō)了，是否有點(diǎn)為搞笑而搞笑的嫌疑？雖然這比傳說(shuō)中的趙本山虐笑殘疾人稍微好一點(diǎn)，但這種笑與小品本身確實(shí)有些不搭。所謂物理的一致性，就是人的心理與行為表達(dá)關(guān)系的一致性。一直很困惑的是，蔡明與潘長(zhǎng)江的小品中，蔡明逼著潘長(zhǎng)江向駕校師傅道歉的過(guò)程。真的需要如此逼著老伴兒道歉嗎？這么毫無(wú)道理的任性，也叫愛(ài)情？“愛(ài)情保鮮需表白，愛(ài)他就要說(shuō)出來(lái)”，這句話確實(shí)能夠打動(dòng)很多年輕人，愛(ài)情保鮮的表白，就是要“說(shuō)出來(lái)”嗎？愛(ài)上了就要說(shuō)出來(lái)，這倒是可以的，但保鮮愛(ài)情一定要“說(shuō)”出來(lái)？是不是這個(gè)“說(shuō)”是更普適的“表達(dá)”的意思呢？據(jù)說(shuō)中國(guó)式的愛(ài)情是很講究含蓄的，這就不再追究了。第三就是精神的一致性。所謂精神的一致性，就是小品在宣傳某種文化現(xiàn)象的時(shí)候，表演者的精神應(yīng)該與之相一致。但《學(xué)車》小品主要歌頌的是老年愛(ài)情，兩位主要演員的表演顯然過(guò)于夸張，仿佛有些起雞皮疙瘩的感覺(jué)，我想老年愛(ài)情不應(yīng)該以這樣反面的樣子表現(xiàn)，這屬于兩種精神的不一致。

所謂自然的笑，第三應(yīng)該是構(gòu)思的藝術(shù)性引發(fā)的真實(shí)的笑。雖然馮鞏的小品“高雅”了一點(diǎn)，但是一方面該小品切合當(dāng)前宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信的主旋律，另一方面整個(gè)小品的構(gòu)思的藝術(shù)性給人一種自然的藝術(shù)性，那種巧合完全沒(méi)有斧鑿的痕跡。但，審視大多數(shù)小品，包括那個(gè)臺(tái)灣探親的小品，雕琢的痕跡確實(shí)十分明顯的。

今早一位大師級(jí)人物在點(diǎn)評(píng)春晚時(shí)套用了“藝術(shù)源于生活而高于生活”的原則，我還想到了亞里斯多德的“三一律”其中的“行動(dòng)的一致性”“事件的一致性”等等。

對(duì)小品沒(méi)有研究，只是憑感覺(jué)瞎說(shuō)了一通，再次聲明，這主要是被每天寫作的習(xí)慣給綁架了！